सर्वोच्च तत्त्वाची स्थिती सामान्य गोष्टींप्रमाणे नसते, जसे प्रकाश वगैरे. ज्ञानी लोक याची आठवण ठेवतात. शरीराशी संबंध आल्यामुळे अनुमती आणि मनाई निर्माण होते, हेही प्रकाशासारख्या उदाहरणातून समजते. जे सतत चालू नाही, त्यात मिश्रण होत नाही; ते फक्त एक भास आहे. अदृश्य गोष्टींबद्दल निश्चित नियम नाही, म्हणून हे असेच आहे. हेतू आणि अशा गोष्टींबाबतही हेच लागू होते. "स्थानाच्या फरकामुळे" असे म्हणले तरी ते योग्य नाही, कारण सर्व काही आत समाविष्ट आहे. प्राणशक्तींच्या बाबतीतही हेच लागू होते. मुख्य अर्थ शक्य नाही, आणि शास्त्रात पूर्वी असेच सांगितले आहे. वाणी प्राणशक्तीच्या आधी येते, आणि मार्ग सात प्रकारे निश्चित केला आहे. पण शरीर टिकून असताना हात आणि इतर अंगांमध्ये हे लागू होत नाही. ते अत्यंत सूक्ष्म आणि श्रेष्ठ आहेत. ते वायूपासून उत्पन्न झालेले नाहीत, कारण वेगळे शिकवले आहे. डोळ्यासारख्या इंद्रियांप्रमाणे, त्यांच्या सहअस्तित्वाचे आणि इतर गोष्टींचे शास्त्रात वर्णन आहे. आणि ते इंद्रिये नसल्यामुळे दोष नाही; शास्त्रात याचे स्पष्टीकरण आहे. मनाप्रमाणे प्राणशक्तीला पाच कार्ये सांगितली आहेत, आणि तीही सूक्ष्म आहे. तिचा आधार प्रकाश वगैरे आहे, कारण तसे सांगितले आहे, आणि शब्दातूनही तसेच स्पष्ट होते, प्राणासारखे. आणि ती शाश्वत आहे. या सर्व गोष्टी इंद्रिये आहेत, कारण त्यांना तसेच संबोधले आहे, सर्वोच्च तत्त्व सोडून. शास्त्रातील भिन्नतेच्या आणि वेगळेपणाच्या उल्लेखामुळे हे निश्चित होते. नाव आणि रूपाची विभागणी तीन प्रकारे करणाऱ्याने केली आहे, कारण तसे शिकवले आहे. मांस वगैरे पृथ्वीच्या घटकांपासून बनले आहेत, शब्दानुसार; आणि इतर घटकांसाठीही हेच लागू होते. वेगळेपणामुळे हे मत योग्य ठरते. आतल्या तत्त्वाची समज आल्यावर, साधक प्रश्न विचारून आणि निश्चय करून पुढे जातो, आणि त्याला आलिंगन मिळतो. हे तत्त्व तीन प्रकारचे असून, ते प्रबल आहे. आणि ते प्राणाच्या गतीशी जोडलेले आहे. शास्त्रात अग्नी वगैरेचा उल्लेख आहे, पण तो फक्त उपमा म्हणून आहे. "पहिल्यांदा ऐकले जात नाही" असा आक्षेप घेतला तरी, तेच गोष्टी योग्य आहेत. "ऐकले जात नाही" असा आक्षेप घेतला तरी, यज्ञ करणाऱ्यांच्या बाबतीत हे समजते. किंवा, हे उपमा म्हणून आहे, कारण ते आत्मा नसल्याचे ज्ञात आहे; शास्त्रात तसेच दाखवले आहे. जेव्हा ठरलेला काल संपतो, शास्त्र आणि परंपरेनुसार ज्याचे उर्वरित कर्म आहे, तो त्यानुसार पुढे जातो. "पायांच्या आधारावर" असा आक्षेप घेतला तरी, ते फक्त संकेत आहे, असे कार्ष्णाजिनी सांगतो. "हे निरर्थक आहे" असे म्हणले तरी, ते आवश्यक आहे. फक्त शुभ आणि अशुभ कर्माच्या संदर्भात, असे बाडरी म्हणतो. शास्त्रात हेही ऐकायला मिळते की, जे अवांछित कर्म करतात त्यांच्यासाठीही हे लागू होते. पण निर्णयाच्या वेळी, इतर लोकांना वर जाणे आणि खाली येणे अनुभवायला मिळते, जसे तिथे गेलेल्यांच्या बाबतीत दिसते.