एकदा, ब्रह्मा विषयी विचार करण्याची वेळ आली होती. या विश्वाचा उदय, पालन आणि विलय यांचे कारण कोण आहे, हे शोधण्याची आवश्यकता होती. पुराणे आणि शास्त्रं याचं ज्ञान हेच या शोधाचं स्त्रोत होतं. हे सर्व एकसारख्या शिक्षणामुळे स्पष्ट होतं. शब्दांच्या ऐवजी प्रत्यक्ष अनुभवातूनच या सत्याची जाणीव होते. जर हे द्वितीयक मानलं तर, 'आत्मा' या संज्ञेमुळे ते खरे ठरत नाही. कारण, त्या ज्ञानात सद्गति दर्शवली गेली आहे. आणि त्या ज्ञानाच्या परित्यागाबद्दल काहीही सांगितलेलं नाही. कारण, हे एकत्रितपणे विचार करणे विरोधाभास निर्माण करेल. विलयाच्या प्रक्रियेमुळे हे स्पष्ट होते. मार्गातील समानता आणि शास्त्रांमध्ये याबाबतची घोषणा यामुळे हे अधिक स्पष्ट होते. अनेक वेळा, त्या ज्ञानाने आनंदाने भरलेला व्यक्ती म्हणून व्यक्त केले जाते. जर शब्दांमध्ये बदलाचा उल्लेख असेल, तर हे खरे नाही, कारण मुख्यत्वाने त्याचं प्रमाण आहे. कारण, कारणाची सूचकता दिलेली आहे. फक्त मंत्र-ग्रंथाचं गाणं महत्त्वाचं आहे, इतर काही नाही, कारण ते तर्कसंगत नाही. भेद दर्शविणारी सूचकता असल्यामुळे हे सत्य आहे. इच्छेमुळे, तर्काची आवश्यकता नाही. या संदर्भात, शास्त्रं त्याचं संबंध शिकवतात. आत्म्याच्या गुणांवर आधारित शिक्षण असल्यानं, त्याचं भेद दर्शविणारे विशेषण असल्याने, ते दुसरे आहे. जागा, सूचक चिन्हामुळे, आणि त्याच कारणामुळे, प्राणशक्ती देखील. प्रकाश, त्याच्या मार्गाच्या उल्लेखामुळे, हे सर्व स्पष्ट होते. जर काहीजण म्हणाले की, मीटरच्या उल्लेखामुळे हे खरे नाही, तर हे खरे नाही, कारण मनाचा अर्पण यामध्ये स्पष्टपणे सांगितला गेला आहे; कारण असाच दृष्टिकोन आहे. आणि त्यामुळे, घटकांच्या कारणाच्या रूपात त्याचं योग्यतेचं उल्लेख आहे. जर कोणीतरी म्हटलं की, शिक्षणात भिन्नता आहे, तर हे खरे नाही, कारण दोन्ही प्रकरणांमध्ये विरोधाभास नाही. प्राणशक्ती, कारणानुसार पुढील संबंधामुळे. जर कोणी म्हटलं की, शिक्षक स्वतःच्या आत्म्याचा उल्लेख करतो, तर हे खरे नाही, कारण येथे आधार आत्म्याशी संबंधित आहे. पण शिक्षण शास्त्राच्या दृष्टिकोनानुसार आहे, जसं वामदेवाच्या प्रकरणात आहे. जर कोणीतरी म्हटलं की, व्यक्तीच्या आत्मा आणि मुख्य प्राणशक्तीच्या चिन्हांमुळे हे खरे नाही, तर हे खरे नाही, कारण तिसऱ्या प्रकारच्या ध्यानात दोन्ही आधार आहेत, आणि येथे संबंध स्थापन झाला आहे. सर्वत्र, शिक्षण चांगले ज्ञात आहे. आणि अपेक्षित गुणधर्म योग्य असल्याने, मात्र देहधारी आत्मा नाही, कारण ते अशक्य आहे. कारण क्रियांचा करणारा आणि कर्ता म्हणून त्याचं विशेषण आहे. शब्दांच्या विशेष वापरामुळे आणि आठवणीतल्या गोष्टींमुळे हे सत्य आहे. जर कोणीतरी म्हटलं की, बालकपणामुळे हे खरे नाही, तर ते खरे नाही, कारण ते शिकण्याच्या अधीन आहे, जसं जागेसोबत आहे. जर काहीजण म्हटलं की, आनंद मिळवला जातो, तर हे खरे नाही, कारण भेदामुळे. या सर्व विचारांनी, ब्रह्मा विषयीचे ज्ञान अधिक स्पष्ट आणि गहन झाले.