സഹകാരിത്വേന ച
സഹായംകൊടുക്കുന്നതിനാലും.
സര്വഥാപി ത ഏവോഭയലിങ്ഗാത്
എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും അതേ ആളുകളാണ്, ഇരുവശത്തുനിന്നും സൂചനയുണ്ടാകുന്നതിനാൽ.
അനഭിഭവം ച ദര്ശയതി
അധികം പ്രബലമാകുന്നില്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു.
അന്തരാ ചാപി തു തദ്ദൃഷ്ടേഃ
അവിടെ ഇടവേളയിലുമുണ്ട്, കാരണം അതാണ് കാണുന്നത്.
അപി സ്മര്യതേ
ഇതും ഓർമ്മപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു.
വിശേഷാനുഗ്രഹശ് ച
പ്രത്യേകമായ അനുഗ്രഹവും ഉണ്ട്.
അതസ് ത്വ് ഇതരജ്ജ്യായോ ലിങ്ഗാച് ച
അതുകൊണ്ട്, മറ്റേതാണ് ഉത്തമം, സൂചനയാൽ.
തദ്ഭൂതസ്യ തു നാതദ്ഭാവോ ജൈമിനേര് അപി നിയമാത് തദ്രൂപാഭാവേഭ്യഃ
അതായിത്തീരുന്നവന് അതല്ലാത്ത അവസ്ഥയില്ല; ജൈമിനിയും അതേ നിയമത്താൽ, ആ രൂപം ഇല്ലാത്തതിനാലും.
ന ചാധികാരികമ് അപി പതനാനുമാനാത് തദയോഗാത്
യോഗ്യനായവർക്കും വീഴ്ചയെന്ന അനുമാനമില്ല, കാരണം അത് ബാധകമല്ല.
ഉപപൂര്വമ് അപീത്യ് ഏകേ ഭാവമശനവത് തദ് ഉക്തമ്
മുൻപുണ്ടായതോടൊപ്പം എന്നും ചിലർ പറയുന്നു, ഭക്ഷണത്തിൽപോലെ, അതാണ് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.
ബഹിസ് തൂഭയഥാപി സ്മൃതേര് ആചാരാച് ച
പുറത്ത് ഇരുവിധത്തിലും, സ്മൃതിയും ആചാരവും കൊണ്ടാണ്.
സ്വാമിനഃ ഫലശ്രുതേര് ഇത്യ് ആത്രേയഃ
സ്വാമിക്ക് ഫലവാക്യമായതിനാൽ, അത്രേയൻ പറയുന്നു.
ആര്ത്വിജ്യമ് ഇത്യ് ഔഡുലോമിഃ തസ്മൈ ഹി പരിക്രീയതേ
യജ്ഞത്തിനായാണ്, ഔഡുലോമി പറയുന്നു; കാരണം അവനാണ് അതിന് കരാറാകുന്നത്.
സഹകാര്യന്തരവിധിഃ പക്ഷേണ തൃതീയം തദ്വതോ വിധ്യാദിവത്
മറ്റൊരു സഹപ്രവർത്തകന്റെ നിർദ്ദേശം ഉണ്ട്, അതിനുള്ള സാഹചര്യത്തിൽ, മൂന്നാമത്തേതായി, അതുള്ളവർക്കും, നിർദ്ദേശം മുതലായവയിൽപോലെ.
കൃത്സ്നഭാവാത് തു ഗൃഹിണോപസംഹാരഃ
സമ്പൂർണ്ണതയാൽ ഗൃഹസ്ഥൻ സമാപനം നടത്തുന്നു.
മൌനവദ് ഇതരേഷാമ് അപ്യ് ഉപദേശാത്
മറ്റുള്ളവർക്കും ഉപദേശമുണ്ടാകുന്നതിനാൽ, മൗനവാനെപ്പോലെ.
അനാവിഷ്കുര്വന്ന് അന്വയാത്
പ്രകടമാക്കാതെ, ബന്ധം കൊണ്ടാണ്.
ഐഹികമ് അപ്രസ്തുതപ്രതിബന്ധേ തദ്ദര്ശനാത്
ഇഹലോകത്തിൽ, പ്രസ്തുത വിഷയത്തിൽ തടസ്സമില്ലാത്തപ്പോൾ, അതാണ് കാണുന്നത്.
ഏവം മുക്തിഫലാനിയമസ് തദവസ്ഥാവധൃതേസ് തദവസ്ഥാവധൃതേഃ
ഇങ്ങനെ മോക്ഷഫലത്തിന്റെ നിയമം ആ അവസ്ഥയിൽ നിലനിൽക്കുന്നവർക്കു മാത്രമാണ് ബാധകമാകുന്നത്.
ആവൃത്തിര് അസകൃദുപദേശാത്
വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകുന്നു, കാരണം ഈ ഉപദേശം പലതവണ ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.
ലിങ്ഗാച് ച
ചിഹ്നങ്ങളാൽ കൂടി ഇതു വ്യക്തമാകുന്നു.
ആത്മേതി തൂപഗച്ഛന്തി ഗ്രാഹയന്തി ച
അത് ആത്മാവാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ന പ്രതീകേ ന ഹി സഃ
പ്രതീകത്തിൽ അല്ല, കാരണം അവൻ അവിടെ ഇല്ല.
ബ്രഹ്മദൃഷ്ടിര് ഉത്കര്ഷാത്
ബ്രഹ്മത്തിന്റെ മഹത്വം കൊണ്ടാണ് ബ്രഹ്മദർശനം ഉണ്ടാകുന്നത്.
ആദിത്യാദിമതയശ് ചാങ്ഗ ഉപപത്തേഃ
സൂര്യനെയും മറ്റുള്ളവരെയും കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനങ്ങൾ, സഖാവേ, യുക്തമാണ്.
ആസീനഃ സംഭവാത്
ഇരുന്ന് ചെയ്യുന്നതാണ്, കാരണം അതിന് സാധ്യതയുണ്ട്.
ധ്യാനാച് ച
ധ്യാനം കൊണ്ടും അതു സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
അചലത്വം ചാപേക്ഷ്യ
അചലത്വം ആവശ്യമാണെന്ന് പരിഗണിച്ചാണ്.
സ്മരന്തി ച
അത് അവർ ഓർക്കുന്നു.
യത്രൈകാഗ്രതാ തത്രാവിശേഷാത്
ഏകാഗ്രതയുള്ളിടത്ത് വ്യത്യാസം ഇല്ല.