പാരിപ്ലവാര്ഥാ ഇതി ചേന് ന വിശേഷിതത്വാത്
അര്ത്ഥം ഇടയ്ക്ക് കലര്ന്നതാണെന്ന് പറഞ്ഞാല് അങ്ങനെ അല്ല, കാരണം അത് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
തഥാ ചൈകവാക്യോപബന്ധാത്
അതുപോലെ, ഒരേ വാക്യത്തില് ബന്ധമുണ്ട്.
അത ഏവ ചാഗ്നീന്ധനാദ്യനപേക്ഷാ
അതുകൊണ്ട് തന്നെ, അഗ്നിയും ഇന്ധനവും ഇതരവയും ആവശ്യമില്ല.
സര്വാപേക്ഷാ ച യജ്ഞാദിശ്രുതേര് അശ്വവത്
എന്നാല് യജ്ഞം പോലുള്ളവയില് എല്ലാം ആവശ്യമാണ്, കുതിരയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശാസ്ത്രവാക്യത്തില് പറഞ്ഞതുപോലെ.
ശമദമാദ്യുപേതസ് സ്യാത് തഥാപി തു തദ്വിധേസ് തദങ്ഗതയാ തേഷാമ് അപ്യ് അവശ്യാനുഷ്ഠേയത്വാത്
ശാന്തി, മനസ്സിന്റെ നിയന്ത്രണം എന്നിവയോടെ ഇരിക്കണം; എങ്കിലും, അവ സഹായകമായി നിര്ദ്ദേശിച്ചതിനാല് അവയും നിര്ബന്ധമായും ചെയ്യണം.
സര്വാന് നാനുമതിശ് ച പ്രാണാത്യയേ തദ്ദര്ശനാത്
എല്ലാവര്ക്കും അനുമതി ഇല്ല, ജീവന് അപകടത്തിലായാല് മാത്രം, അതാണ് കാണുന്നത്.
അബാധാച് ച
തടയല് ഇല്ലാത്തതിനാലും.
അപി സ്മര്യതേ
മറ്റൊന്നായി, ഇതു സ്മൃതികളിലും ഉണ്ട്.
ശബ്ദശ് ചാതോ ഽകാമകാരേ
ഇച്ഛയില്ലാതെ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തിക്ക് ശാസ്ത്രസാക്ഷ്യവും ഉണ്ട്.
വിഹിതത്വാച് ചാഽശ്രമകര്മാപി
നിര്ദ്ദേശമുണ്ടായതിനാല്, ആശ്രമത്തിലെ കര്മങ്ങളും ചെയ്യേണ്ടതാണ്.
സഹകാരിത്വേന ച
സഹായംകൊടുക്കുന്നതിനാലും.
സര്വഥാപി ത ഏവോഭയലിങ്ഗാത്
എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും അതേ ആളുകളാണ്, ഇരുവശത്തുനിന്നും സൂചനയുണ്ടാകുന്നതിനാൽ.
അനഭിഭവം ച ദര്ശയതി
അധികം പ്രബലമാകുന്നില്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു.
അന്തരാ ചാപി തു തദ്ദൃഷ്ടേഃ
അവിടെ ഇടവേളയിലുമുണ്ട്, കാരണം അതാണ് കാണുന്നത്.
അപി സ്മര്യതേ
ഇതും ഓർമ്മപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു.
വിശേഷാനുഗ്രഹശ് ച
പ്രത്യേകമായ അനുഗ്രഹവും ഉണ്ട്.
അതസ് ത്വ് ഇതരജ്ജ്യായോ ലിങ്ഗാച് ച
അതുകൊണ്ട്, മറ്റേതാണ് ഉത്തമം, സൂചനയാൽ.
തദ്ഭൂതസ്യ തു നാതദ്ഭാവോ ജൈമിനേര് അപി നിയമാത് തദ്രൂപാഭാവേഭ്യഃ
അതായിത്തീരുന്നവന് അതല്ലാത്ത അവസ്ഥയില്ല; ജൈമിനിയും അതേ നിയമത്താൽ, ആ രൂപം ഇല്ലാത്തതിനാലും.
ന ചാധികാരികമ് അപി പതനാനുമാനാത് തദയോഗാത്
യോഗ്യനായവർക്കും വീഴ്ചയെന്ന അനുമാനമില്ല, കാരണം അത് ബാധകമല്ല.
ഉപപൂര്വമ് അപീത്യ് ഏകേ ഭാവമശനവത് തദ് ഉക്തമ്
മുൻപുണ്ടായതോടൊപ്പം എന്നും ചിലർ പറയുന്നു, ഭക്ഷണത്തിൽപോലെ, അതാണ് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.
ബഹിസ് തൂഭയഥാപി സ്മൃതേര് ആചാരാച് ച
പുറത്ത് ഇരുവിധത്തിലും, സ്മൃതിയും ആചാരവും കൊണ്ടാണ്.
സ്വാമിനഃ ഫലശ്രുതേര് ഇത്യ് ആത്രേയഃ
സ്വാമിക്ക് ഫലവാക്യമായതിനാൽ, അത്രേയൻ പറയുന്നു.
ആര്ത്വിജ്യമ് ഇത്യ് ഔഡുലോമിഃ തസ്മൈ ഹി പരിക്രീയതേ
യജ്ഞത്തിനായാണ്, ഔഡുലോമി പറയുന്നു; കാരണം അവനാണ് അതിന് കരാറാകുന്നത്.
സഹകാര്യന്തരവിധിഃ പക്ഷേണ തൃതീയം തദ്വതോ വിധ്യാദിവത്
മറ്റൊരു സഹപ്രവർത്തകന്റെ നിർദ്ദേശം ഉണ്ട്, അതിനുള്ള സാഹചര്യത്തിൽ, മൂന്നാമത്തേതായി, അതുള്ളവർക്കും, നിർദ്ദേശം മുതലായവയിൽപോലെ.
കൃത്സ്നഭാവാത് തു ഗൃഹിണോപസംഹാരഃ
സമ്പൂർണ്ണതയാൽ ഗൃഹസ്ഥൻ സമാപനം നടത്തുന്നു.
മൌനവദ് ഇതരേഷാമ് അപ്യ് ഉപദേശാത്
മറ്റുള്ളവർക്കും ഉപദേശമുണ്ടാകുന്നതിനാൽ, മൗനവാനെപ്പോലെ.
അനാവിഷ്കുര്വന്ന് അന്വയാത്
പ്രകടമാക്കാതെ, ബന്ധം കൊണ്ടാണ്.
ഐഹികമ് അപ്രസ്തുതപ്രതിബന്ധേ തദ്ദര്ശനാത്
ഇഹലോകത്തിൽ, പ്രസ്തുത വിഷയത്തിൽ തടസ്സമില്ലാത്തപ്പോൾ, അതാണ് കാണുന്നത്.
ഏവം മുക്തിഫലാനിയമസ് തദവസ്ഥാവധൃതേസ് തദവസ്ഥാവധൃതേഃ
ഇങ്ങനെ മോക്ഷഫലത്തിന്റെ നിയമം ആ അവസ്ഥയിൽ നിലനിൽക്കുന്നവർക്കു മാത്രമാണ് ബാധകമാകുന്നത്.
ആവൃത്തിര് അസകൃദുപദേശാത്
വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാകുന്നു, കാരണം ഈ ഉപദേശം പലതവണ ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.