നാവിശേഷാത്
വ്യത്യാസമില്ലാത്തതിനാൽ.
സ്തുതയേ ഽനുമതിര്വാ
സ്തുതിക്കായോ, അല്ലെങ്കിൽ അനുമതിക്കായോ.
കാമകാരേണ ചൈകേ
ചിലര് പറയുന്നത്, ഇച്ഛാനുസൃതമായും ചെയ്യാമെന്ന് ആണ്.
ഉപമര്ദം ച
തടയലും ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു.
ഊര്ധ്വരേതസ്സു ച ശബ്ദേ ഹി
മുകളിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന ശക്തിയുള്ളവരുടെ കാര്യത്തില് ശാസ്ത്രത്തില് പരാമര്ശം ഉണ്ട്.
പരാമര്ശം ജൈമിനിരചോദനാച്ചാപവദതി ഹി
ജൈമിനി ബന്ധം ഇല്ലെന്ന് നിഷേധിക്കുന്നു, കാരണം അതിന് നിര്ദ്ദേശം ഇല്ല.
അനുഷ്ഠേയം ബാദരായണസ്സാമ്യശ്രുതേഃ
ബാദരായണന് പറയുന്നു ചെയ്യേണ്ടതാണെന്ന്, കാരണം ശാസ്ത്രവാക്യങ്ങള് സമാനമാണ്.
വിധിര് വാ ധാരണവത്
അല്ലെങ്കില് നിര്ദ്ദേശമുണ്ട്, നിലനിര്ത്തലിനെപ്പോലെ.
സ്തുതിമാത്രമ് ഉപാദാനാദ് ഇതി ചേന് നാപൂര്വത്വാത്
അത് വെറും പ്രശംസ മാത്രമാണെന്ന് പറഞ്ഞാല് അങ്ങനെ അല്ല, കാരണം അതിന് മുമ്പ് ഉണ്ടായിട്ടില്ല.
ഭാവശബ്ദാച് ച
ഉണ്ടെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്ന വാക്ക് കൊണ്ടും.
പാരിപ്ലവാര്ഥാ ഇതി ചേന് ന വിശേഷിതത്വാത്
അര്ത്ഥം ഇടയ്ക്ക് കലര്ന്നതാണെന്ന് പറഞ്ഞാല് അങ്ങനെ അല്ല, കാരണം അത് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
തഥാ ചൈകവാക്യോപബന്ധാത്
അതുപോലെ, ഒരേ വാക്യത്തില് ബന്ധമുണ്ട്.
അത ഏവ ചാഗ്നീന്ധനാദ്യനപേക്ഷാ
അതുകൊണ്ട് തന്നെ, അഗ്നിയും ഇന്ധനവും ഇതരവയും ആവശ്യമില്ല.
സര്വാപേക്ഷാ ച യജ്ഞാദിശ്രുതേര് അശ്വവത്
എന്നാല് യജ്ഞം പോലുള്ളവയില് എല്ലാം ആവശ്യമാണ്, കുതിരയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശാസ്ത്രവാക്യത്തില് പറഞ്ഞതുപോലെ.
ശമദമാദ്യുപേതസ് സ്യാത് തഥാപി തു തദ്വിധേസ് തദങ്ഗതയാ തേഷാമ് അപ്യ് അവശ്യാനുഷ്ഠേയത്വാത്
ശാന്തി, മനസ്സിന്റെ നിയന്ത്രണം എന്നിവയോടെ ഇരിക്കണം; എങ്കിലും, അവ സഹായകമായി നിര്ദ്ദേശിച്ചതിനാല് അവയും നിര്ബന്ധമായും ചെയ്യണം.
സര്വാന് നാനുമതിശ് ച പ്രാണാത്യയേ തദ്ദര്ശനാത്
എല്ലാവര്ക്കും അനുമതി ഇല്ല, ജീവന് അപകടത്തിലായാല് മാത്രം, അതാണ് കാണുന്നത്.
അബാധാച് ച
തടയല് ഇല്ലാത്തതിനാലും.
അപി സ്മര്യതേ
മറ്റൊന്നായി, ഇതു സ്മൃതികളിലും ഉണ്ട്.
ശബ്ദശ് ചാതോ ഽകാമകാരേ
ഇച്ഛയില്ലാതെ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തിക്ക് ശാസ്ത്രസാക്ഷ്യവും ഉണ്ട്.
വിഹിതത്വാച് ചാഽശ്രമകര്മാപി
നിര്ദ്ദേശമുണ്ടായതിനാല്, ആശ്രമത്തിലെ കര്മങ്ങളും ചെയ്യേണ്ടതാണ്.
സഹകാരിത്വേന ച
സഹായംകൊടുക്കുന്നതിനാലും.
സര്വഥാപി ത ഏവോഭയലിങ്ഗാത്
എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും അതേ ആളുകളാണ്, ഇരുവശത്തുനിന്നും സൂചനയുണ്ടാകുന്നതിനാൽ.
അനഭിഭവം ച ദര്ശയതി
അധികം പ്രബലമാകുന്നില്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു.
അന്തരാ ചാപി തു തദ്ദൃഷ്ടേഃ
അവിടെ ഇടവേളയിലുമുണ്ട്, കാരണം അതാണ് കാണുന്നത്.
അപി സ്മര്യതേ
ഇതും ഓർമ്മപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു.
വിശേഷാനുഗ്രഹശ് ച
പ്രത്യേകമായ അനുഗ്രഹവും ഉണ്ട്.
അതസ് ത്വ് ഇതരജ്ജ്യായോ ലിങ്ഗാച് ച
അതുകൊണ്ട്, മറ്റേതാണ് ഉത്തമം, സൂചനയാൽ.
തദ്ഭൂതസ്യ തു നാതദ്ഭാവോ ജൈമിനേര് അപി നിയമാത് തദ്രൂപാഭാവേഭ്യഃ
അതായിത്തീരുന്നവന് അതല്ലാത്ത അവസ്ഥയില്ല; ജൈമിനിയും അതേ നിയമത്താൽ, ആ രൂപം ഇല്ലാത്തതിനാലും.
ന ചാധികാരികമ് അപി പതനാനുമാനാത് തദയോഗാത്
യോഗ്യനായവർക്കും വീഴ്ചയെന്ന അനുമാനമില്ല, കാരണം അത് ബാധകമല്ല.
ഉപപൂര്വമ് അപീത്യ് ഏകേ ഭാവമശനവത് തദ് ഉക്തമ്
മുൻപുണ്ടായതോടൊപ്പം എന്നും ചിലർ പറയുന്നു, ഭക്ഷണത്തിൽപോലെ, അതാണ് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.