വികല്പോ ഽവിശിഷ്ടഫലത്വാത്
ഫലം വ്യത്യസ്തമല്ലാത്തതിനാൽ ഐക്യം നിലനിൽക്കുന്നു.
കാമ്യാസ്തു യഥാകാമം സമുച്ചീയേരന്ന വാ പൂര്വഹേത്വഭാവാത്
ആഗ്രഹത്തോടെ ചെയ്യുന്നവയോ, ആഗ്രഹംപോലെ ചേർക്കാമോ ഇല്ലയോ, മുൻകാരണം ഇല്ലാത്തതിനാൽ.
അങ്ഗേഷു യഥാശ്രയഭാവഃ
അംഗങ്ങളിൽ അവയുടെ ആശ്രയത്തിൽ അവസ്ഥ നിൽക്കുന്നു.
ശിഷ്ടേശ് ച
ശേഷിച്ചതിൽ നിന്നുമാണ്.
സമാഹാരാത്
ചേരുന്നതുകൊണ്ടാണ്.
ഗുണസാധാരണ്യശ്രുതേശ് ച
ഒരേ ഗുണം ഉള്ളതാണെന്ന് ശാസ്ത്രം പറയുന്നു.
ന വാ തത്സഹഭാവാശ്രുതേഃ
അല്ലെങ്കിൽ, അതൊന്നിച്ച് ഉണ്ടെന്നു ശാസ്ത്രം പറയുന്നില്ല.
ദര്ശനാച് ച
അത് കാണുന്നുണ്ടാകയാലും.
പുരുഷാര്ഥോ ഽതഃ ശബ്ദാദ് ഇതി ബാദരായണഃ
അതിനാൽ, വ്യക്തിയുടെ ലക്ഷ്യമാണ് പ്രധാനമെന്ന് ബാദരായണൻ പറയുന്നു, വചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ.
ശേഷത്വാത്പുരുഷാര്ഥവാദോ യഥാന്യേഷ്വ് ഇതി ജൈമിനിഃ
അത് ഉപജീവ്യമായതിനാൽ, ഉപദേശങ്ങൾ വ്യക്തിയുടെ ഗുണത്തിനായാണ്, മറ്റു സ്ഥലങ്ങളിൽപോലെ, ജൈമിനി പറയുന്നു.
ആചാരദര്ശനാത്
ആചാരങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടാകയാൽ.
തച്ഛ്രുതേഃ
അത് സംബന്ധിച്ച ശാസ്ത്രം ഉള്ളതിനാൽ.
സമന്വാരമ്ഭണാത്
ആരംഭവും ആവർത്തനവും ഉള്ളതിനാൽ.
തദ്വതോ വിധാനാത്
അത് ഉള്ളവർക്കായി നിർദ്ദേശം ഉള്ളതിനാൽ.
നിയമാത്
നിയമം ഉള്ളതിനാൽ.
അധികോപദേശാത് തു ബാദരായണസ്യൈവം തദ്ദര്ശനാത്
ഉയർന്നതായുള്ള ഉപദേശം ഉള്ളതിനാൽ, ബാദരായണന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അതാണ് ശരി, കാരണം അതു കാണുന്നുണ്ട്.
തുല്യം തു ദര്ശനമ്
എന്നാൽ, കാണുന്നത് ഒരുപോലെയാണ്.
അസാര്വത്രികീ
അത് എല്ലായിടത്തും ബാധകമല്ല.
വിഭാഗഃ ശതവത്
വ്യത്യാസം നൂറുപേർ ഉള്ളതുപോലെയാണ്.
അധ്യയനമാത്രവതഃ
പഠനം മാത്രം ചെയ്തവനെപ്പോലെയാണ്.
നാവിശേഷാത്
വ്യത്യാസമില്ലാത്തതിനാൽ.
സ്തുതയേ ഽനുമതിര്വാ
സ്തുതിക്കായോ, അല്ലെങ്കിൽ അനുമതിക്കായോ.
കാമകാരേണ ചൈകേ
ചിലര് പറയുന്നത്, ഇച്ഛാനുസൃതമായും ചെയ്യാമെന്ന് ആണ്.
ഉപമര്ദം ച
തടയലും ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു.
ഊര്ധ്വരേതസ്സു ച ശബ്ദേ ഹി
മുകളിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന ശക്തിയുള്ളവരുടെ കാര്യത്തില് ശാസ്ത്രത്തില് പരാമര്ശം ഉണ്ട്.
പരാമര്ശം ജൈമിനിരചോദനാച്ചാപവദതി ഹി
ജൈമിനി ബന്ധം ഇല്ലെന്ന് നിഷേധിക്കുന്നു, കാരണം അതിന് നിര്ദ്ദേശം ഇല്ല.
അനുഷ്ഠേയം ബാദരായണസ്സാമ്യശ്രുതേഃ
ബാദരായണന് പറയുന്നു ചെയ്യേണ്ടതാണെന്ന്, കാരണം ശാസ്ത്രവാക്യങ്ങള് സമാനമാണ്.
വിധിര് വാ ധാരണവത്
അല്ലെങ്കില് നിര്ദ്ദേശമുണ്ട്, നിലനിര്ത്തലിനെപ്പോലെ.
സ്തുതിമാത്രമ് ഉപാദാനാദ് ഇതി ചേന് നാപൂര്വത്വാത്
അത് വെറും പ്രശംസ മാത്രമാണെന്ന് പറഞ്ഞാല് അങ്ങനെ അല്ല, കാരണം അതിന് മുമ്പ് ഉണ്ടായിട്ടില്ല.
ഭാവശബ്ദാച് ച
ഉണ്ടെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്ന വാക്ക് കൊണ്ടും.