ദര്ശയതി ചാഥോ അപി സ്മര്യതേ
അവൻ ഇങ്ങനെ കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ അത് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
അത ഏവ ചോപമാ സൂര്യകാദിവത്
അതുകൊണ്ടാണ് സൂര്യനും അതിന്റെ കിരണങ്ങളും പോലുള്ള ഉപമ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
അമ്ബുവദഗ്രഹണാത് തു ന തഥാത്വമ്
എന്നാൽ, വെള്ളം ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ലാത്തതിനാൽ, അതുപോലെയല്ല.
വൃദ്ധിഹ്രാസഭാക്ത്വമന്തര്ഭാവാദുഭയസാമഞ്ജസ്യാദേവം ദര്ശനാച് ച
വളർച്ചയും കുറവുമൊക്കെ ഉൾപ്പെടുന്നതും, രണ്ടിനും തമ്മിൽ സൌഹൃദം കാണപ്പെടുന്നതും കാരണം, അങ്ങനെ കാണുന്നു.
പ്രകൃതൈതാവത്ത്വം ഹി പ്രതിഷേധതി തതോ ബ്രവീതി ച ഭൂയഃ
വിഷയം ഇത്രയോളം മാത്രമാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു, അതിൽ കൂടുതൽ ഇല്ലെന്ന് നിരാകരിക്കുകയും, പിന്നെയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തദവ്യക്തമാഹ ഹി
അത് വ്യക്തമല്ലാത്തതാണെന്ന് പറയുന്നു.
അപി സംരാധനേ പ്രത്യക്ഷാനുമാനാഭ്യാമ്
സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നതിലും, അത് നേരിട്ട് അനുഭവത്തിലും അനുമാനത്തിലും വ്യക്തമാണ്.
പ്രകാശാദിവച്ചാവൈശേഷ്യം പ്രകാശശ് ച കര്മണ്യഭ്യാസാത്
അത് പ്രകാശം പോലെയും മറ്റും വ്യത്യാസമില്ലാത്തതാണ്; പ്രകാശം പ്രവർത്തിയിൽ ആവർത്തനമായി കാണുന്നു.
അതോ ഽനന്തേന തഥാ ഹി ലിങ്ഗമ്
അതുകൊണ്ട് അത് അനന്തമാണ്, കാരണം അങ്ങനെയാണ് സൂചന.
ഉഭയവ്യപദേശാത്ത്വഹികുണ്ഡലവത്
രണ്ടിനും പേരിടുന്നത് ഉണ്ട്, പാമ്പും അതിന്റെ വളയും പോലെയാണ്.
പ്രകാശാശ്രയവദ്വാ തേജസ്ത്വാത്
അല്ലെങ്കിൽ, പ്രകാശത്തിന്റെ ആശ്രയംപോലെയും, അതിന് പ്രകാശസ്വഭാവം ഉള്ളതിനാലും.
പൂര്വവദ്വാ
അല്ലെങ്കിൽ, മുമ്പേ പറഞ്ഞതുപോലെ.
പ്രതിഷേധാച് ച
നിരോധനം കൊണ്ടും അതുപോലെ.
പരമതസ്സേതൂന്മാനസംബന്ധഭേദവ്യപദേശേഭ്യഃ
എതിര്വാദിയുടെ അഭിപ്രായം അളവ്, ബന്ധം, പേരിടല് എന്നിവയിലെ വ്യത്യാസങ്ങള് കൊണ്ടു തള്ളപ്പെടുന്നു.
സാമാന്യാത് തു
പക്ഷേ, പൊതുവായതുകൊണ്ടാണ്.
ബുദ്ധ്യര്ഥഃ പാദവത്
അത് ബുദ്ധിക്കായി, കാലിന്റെ പോലെ.
സ്ഥാനവിശേഷാത്പ്രകാശാദിവത്
പ്രത്യേക സ്ഥാനം കൊണ്ടാണ്, പ്രകാശം പോലുള്ളവയില് കാണുന്നതുപോലെ.
ഉപപത്തേശ് ച
ഉചിതമാണെന്നും.
തഥാന്യപ്രതിഷേധാത്
അതുപോലെ, മറ്റൊന്നിനെ കുറിച്ച് നിരോധനം ഇല്ലാത്തതിനാലും.
അനേന സര്വഗതത്വമായാമശബ്ദാദിഭ്യഃ
ഇതിലൂടെ, 'ആകാശം' പോലുള്ള വാക്കുകള് കൊണ്ടും മറ്റും സർവ്വവ്യാപ്തി മനസ്സിലാക്കാം.
ഫലമത ഉപപത്തേഃ
അതിനാല്, ഫലം കാരണം കൊണ്ടാണ്.
ശ്രുതത്വാച് ച
അത് ശാസ്ത്രത്തില് പഠിപ്പിച്ചതുകൊണ്ടും.
ധര്മം ജൈമിനിരത ഏവ
ജൈമിനി അതാണ് ധര്മ്മം എന്ന് പറയുന്നു.
പൂര്വം തു ബാദരായണോ ഹേതുവ്യപദേശാത്
പക്ഷേ, കാരണത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതിനാല് ബാദരായണന് അതു മുന്പാണെന്ന് പറയുന്നു.
സര്വവേദാന്തപ്രത്യയം ചോദനാദ്യവിശേഷാത്
നിര്ദ്ദേശം മുതലായവയില് വ്യത്യാസമില്ലാത്തതിനാല്, എല്ലാ ഉപനിഷത്തുകളിലും ഒരേ വിശ്വാസം ഉണ്ട്.
ഭേദാന് നേതി ചേദ് ഏകസ്യാമ് അപി
ഒരു സ്ഥലത്തെങ്കിലും വ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കില്, അങ്ങനെ അല്ല.
സ്വാധ്യായസ്യ തഥാത്വേ ഹി സമാചാരേ ഽധികാരാച് ച സവവച് ച തന്നിയമഃ
സ്വാധ്യായത്തിലും അതേപോലെയാണ്, ആചരണം ചെയ്യാനുള്ള യോഗ്യതയും നിയമവും ഉള്ളതിനാല്.
ദര്ശയതി ച
അത് കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഉപസംഹാരോര്ഽഥാഭേദാദ്വിധിശേഷവത്സമാനേ ച
അര്ത്ഥത്തില് വ്യത്യാസമില്ലാത്തതിനാല് സമാപനം, വിധിശേഷത്തില് കാണുന്നതുപോലെയും, ഒരുപോലെയായിരിക്കുമ്പോഴും.
അന്യഥാത്വം ശബ്ദാദ് ഇതി ചേന് നാവിശേഷാത്
വാക്ക് കൊണ്ടു വേറെയാണെന്ന് പറഞ്ഞാലും, വ്യത്യാസമില്ലാത്തതിനാല് അങ്ങനെ അല്ല.