ശുദ്ധമായ മനസ്സിന്റെ ഉദ്ദേശം മാത്രം കൊണ്ടും, അതിനാൽ സംഭവിക്കുന്നത് എന്ന്Sruti-കളിൽ നിന്നും കേൾക്കപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ടു, അത്തരം ജ്ഞാനി മറ്റൊരാളുടെ ആധീനനല്ല; അവൻ സ്വതന്ത്രനാണ്. എന്നാൽ, ബദരി മഹർഷി അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു: അത്തരം ജ്ഞാനിക്ക് മരണശേഷം മറ്റൊന്നും ശേഷിക്കുന്നില്ല, കാരണം അതാണ് യുക്തി. ജൈമിനി മഹർഷി പറയുന്നു: deliberation ഉം vicāra ഉം ഉള്ളതിനാൽ അവശേഷിപ്പുണ്ടെന്നും. ബദരായണർ പറയുന്നു: ഇരുപക്ഷവും സാദ്ധ്യമാണ്, ഇരുപതിയഞ്ച ദിവസത്തെ യാഗത്തിൽ കാണുന്നപോലെ. ശരീരം ഇല്ലാത്തപ്പോൾ, അതിന്റെ അവസ്ഥ സന്ധ്യാസമയത്തിനെപ്പോലെയാണ്—പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാവുന്നതിന് യുക്തിയുണ്ട്. ശരീരം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതിന്റെ അവസ്ഥ ജാഗ്രതയോടു സമാനമാണ്. അതുപോലെ, ദീപം ലയിക്കുന്നതുപോലെ, ആത്മാവിന്റെ ലയവും വെളിപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു. ലയവും പ്രാപ്തിയും രണ്ടും, അവയിൽ ഏതിലാണോ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നത്, അതനുസരിച്ചാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ലോകത്തിലെ പ്രവർത്തനം ഒഴികെ, മറ്റൊന്നും അവിടെ ഇല്ല, കാരണം പ്രസക്തിയും അവിടെ ഇല്ലായ്മയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നേരിട്ടുള്ള ഉപദേശമാണ് ഇതിന് കാരണം എന്ന് വാദിച്ചാൽ, അതു ശരിയല്ല; കാരണം ആ പ്രസ്താവന അതിനുള്ള അർഹതയുള്ളവർക്കാണ് മാത്രം ബാധകമാകുന്നത്. അതുപോലെ, അവസ്ഥ പരിണാമത്തോടൊപ്പം വന്നതാണെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. ഇത് നേരിട്ട് അനുഭവം കൊണ്ടും നിരീക്ഷണത്താലും തെളിയിക്കുന്നു. ആനന്ദാനുഭവത്തിന്റെ സാമ്യം മാത്രമാണ് അവിടെ അടയാളം. ആ ജ്ഞാനിക്ക് മടങ്ങിവരവില്ല; ശാസ്ത്രം അതെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി പറയുന്നു: മടങ്ങിവരവില്ല, മടങ്ങിവരവില്ല—ഇതാണു ശാസ്ത്രവാക്യം.