മഹർഷിമാർ ഉപദേശിച്ച പ്രകാരം, ജീവൻ ഈ ലോകം വിട്ടുപോകുന്ന സമയത്തേയും മുമ്പ് വരെ, ചില നിർമിതികൾ പാലിക്കപ്പെടുന്നത് കാണാം. മുക്തിപഥം പ്രാപിച്ചവൻക്ക്, അതിനുമുമ്പും പിന്നീട് ഉണ്ടായ പാപങ്ങൾ, സ്പർശം ഇല്ലാത്തതിനാൽ, നശിച്ചുപോകുന്നു എന്നു ശാസ്ത്രം പറയുന്നു. മറ്റുള്ളവർക്കും, ശരീരം വിട്ടുപോകുന്ന സമയത്ത്, അത്തരം പാപങ്ങളുമായി ബന്ധം ഉണ്ടാകില്ല. എന്നാൽ, ആരെങ്കിലും പുതിയ കർമ്മങ്ങൾ ആരംഭിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ, മുമ്പുള്ളവ അത്രയിലേയ്ക്ക് മാത്രം പരിമിതമാണ്. അഗ്നിഹോത്രം പോലുള്ള യാഗങ്ങൾ, അവയുടെ ഫലത്തിനായി മാത്രമാണ് നിർവ്വഹിക്കപ്പെടുന്നത് എന്ന് കാണാം. ചിലരിൽ, രണ്ടുതരത്തിലുള്ള ഫലങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഇതെല്ലാം വിജ്ഞാനത്താൽ സംഭവിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ ഫലങ്ങൾ അനുഭവിച്ചുതീർന്നശേഷം, അവൻ ആ ഫലപ്രാപ്തി നേടുന്നു. ഈ യാത്രയിൽ, വാക്ക് മനസ്സിൽ ലയിക്കുന്നു, എന്നത് അനുഭവത്തിലും ശാസ്ത്രപ്രമാണത്തിലും കാണാം. അതിനാൽ എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും അതുപോലെ പിന്തുടരുന്നു. മനസ്സ് പ്രാണനിൽ ലയിക്കുന്നു എന്ന് പിന്നീട് വിശദീകരിക്കുന്നു. അവൻ സാക്ഷിയാണ്, സമീപനം മുതലായ വാക്യങ്ങളിൽ നിന്നു മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. അവൻ ഭൂതങ്ങളിൽ ലയിക്കുന്നു എന്ന് ശാസ്ത്രം പറയുന്നു. ഏകഭാവത്തിൽ മാത്രമല്ല, പലതിലുമാണ് ഇതു കാണിക്കുന്നത്. ഒരേ പ്രവേശനവും ആരംഭവും, ഉപവാസമില്ലാതെ അമൃതത പ്രാപിക്കില്ല എന്നതും, ഇതു തെളിയിക്കുന്നു. സോമപാനം ചെയ്യുന്ന സമയത്ത്, യാത്രാമാർഗ്ഗം ഉണ്ടെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. അതു സൂക്ഷ്മമാണ്, പ്രമാണങ്ങളാൽ അങ്ങനെയാണെന്നു അറിയാം. അതിനാൽ നശനം കൊണ്ടല്ല ഈ ലയനം. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ ഉഷ്മയും അനുയോജ്യമാണെന്നു കാണാം. ആക്ഷേപം ഉണ്ടെങ്കിൽ — “ഇല്ലാതാക്കൽ കൊണ്ടല്ലേ?” — അങ്ങനെ അല്ല; ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ശരീരധാരിയിലാണെന്നു വ്യക്തമാണ്. ഇത് സ്മൃതികളിലും ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ആ അവസ്ഥകൾ പരമാത്മാവിനോടാണ്; അതു ശാസ്ത്രം പറയുന്നു. അതിനാൽ അവയിലുള്ള ഭേദം ഇല്ല, വചനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. യഥാസ്ഥാനത്തിൽ ജ്വലിക്കുന്ന അഗ്നി, വിജ്ഞാനശക്തിയാൽ വാതിൽ തുറക്കപ്പെടുമ്പോൾ, മാർഗ്ഗത്തിന്റെ സ്മരണയാൽ ബന്ധം നിലനിൽക്കുന്നു. അവൻ രശ്മികളുടെ മാർഗം പിന്തുടരുന്നു. “രാത്രിയിൽ അങ്ങനെയല്ല” എന്നോർക്കുന്നെങ്കിൽ, അതു ശരിയല്ല; ശരീരം നിലനിൽക്കുന്നവരെ ബന്ധം തുടരും, ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു. അതിനാൽ ദക്ഷിണായനകാലത്തും ഈ മാർഗ്ഗം ബാധകമാണ്. യോഗികൾക്കും, യാഗശാസ്ത്രങ്ങളിലും ഇതു ഓർക്കപ്പെടുന്നു. രശ്മിയാൽ ആരംഭിക്കുന്ന മാർഗ്ഗം സ്ഥാപിതമായതിനാലാണ് ഇതു സംഭവിക്കുന്നത്. വായുവും വെള്ളവും തമ്മിലുള്ള ഭേദവും അഭേദവും ഉണ്ടാകുന്നു. മിന്നലിനുശേഷം വരുണൻ, ബന്ധം ഉള്ളതിനാൽ, മാർഗ്ഗത്തിൽ വരുന്നു. ചിഹ്നം കൊണ്ടു അറിയാവുന്നവരാണ് ഈ യാത്രയിലെ കയറ്റക്കാരൻമാർ. ശാസ്ത്രവചനപ്രകാരം, മിന്നലിലൂടെയാണ് ഈ യാത്ര നടക്കുന്നത്. ബദരിയുടെ അഭിപ്രായം സ്വീകരിക്കേണ്ടതാണ്, കാരണം യാത്രയുടെ ഗതിക്രമം അങ്ങനെയാണ്. അതു വ്യക്തമായും വ്യക്തമാക്കപ്പെടുന്നു. അടുത്തതായതിനാൽ, ആ പേരിടൽ അനുയോജ്യമാണ്. കർമ്മം അവസാനം, അതിനുള്ള ദേവതയോടൊപ്പം, പരമാവധി പരാമർശിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, അവിടേക്ക് യാത്രയാകുന്നു. ഇതു സ്മൃതിയിലും കാണാം. ജൈമിനി പറയുന്നു — “പരമം” — അതു മുഖ്യമാണ്. അതു ദർശനത്താലും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.