ബ്രഹ്മസൂത്രങ്ങളുടെ ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ, ആത്മാവിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവും ഇല്ലെന്നതിൽ നിന്ന് വിവേചനം ആരംഭിക്കുന്നു. ചില കാര്യങ്ങൾ പ്രശംസയ്ക്കായോ, അനുമതിക്കായോ പറയപ്പെടുന്നു; മറ്റുചിലർക്ക് അതത് വ്യക്തിയുടെ ഇച്ഛയനുസരിച്ചും ചിലർക്ക് സംയമനത്താലും സംഭവിക്കാമെന്ന് അഭിപ്രായമുണ്ട്. ഉർദ്ധ്വഗമനശക്തിയുള്ളവരുടെ കാര്യത്തിൽ ശാസ്ത്രത്തിൽ വ്യക്തമായുള്ള പരാമർശം കാണാം. ജൈമിനി, നിർദ്ദേശം ഇല്ലാത്തതിനാൽ സമ്പർക്കം നിഷേധിക്കുന്നു. എന്നാൽ ബാദരായണൻ, ശാസ്ത്രവാക്യങ്ങൾ സമാനമാണെന്നു കാണിച്ച് അതു നടത്തേണ്ടതാണെന്നു പറയുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, ധാരണയിൽ കാണുന്നതുപോലെ നിർദ്ദേശം ഉണ്ടാകാം. അതു വെറും പ്രശംസ മാത്രമാണെന്നു പറയുന്നവർക്കു, അതു ആദ്യമായാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടും, 'അസ്തിത്വ'ം സൂചിപ്പിക്കുന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളതുകൊണ്ടും അങ്ങനെ പറയാൻ സാധിക്കില്ല. അർത്ഥം ഇടയ്ക്കിടയിൽ ചേർത്തു വരുന്നതാണെന്നു പറയുന്നവർക്കു, അതു വ്യക്തമായി നിർദ്ദിഷ്ടമായതിനാൽ അങ്ങനെയും പറയാൻ കഴിയില്ല. ഒരു വാക്യത്തിൽ ബന്ധം കാണുന്നതിനാൽ അതിന്റെ ഏകത്വം ഉറപ്പാക്കുന്നു. അതിനാൽ, അഗ്നി, ഇന്ധനം മുതലായവയിൽ ആശ്രയം ഇല്ല. എന്നാൽ, യാഗങ്ങളിൽ കാണുന്നതുപോലെ, എല്ലാ ഘടകങ്ങളിലും ആശ്രയം ഉണ്ടെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. ശാന്തി, ദമം മുതലായ ഗുണങ്ങൾ അർഹിക്കേണ്ടവയാണെങ്കിലും, അവ അനുകൂലമായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ അവയും നിർബന്ധമായും അനുഷ്ഠിക്കണം. ജീവന്റെ അപകടം ഒഴികെ, എല്ലാറ്റിനും അനുമതി ഇല്ല; കാരണം അങ്ങനെയുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. നിരോധനമില്ലാത്തതിനാൽ, അതിനും അനുമതി ഉണ്ട്. ഇതെല്ലാം സ്മൃതികളിലും പരമ്പരാഗതമായ ഓർമ്മകളിലും കാണാം. കാമപ്രേരിതമല്ലാത്ത കർമ്മങ്ങൾക്കും ശാസ്ത്രാനുമതി ഉണ്ട്. അവസ്ഥാനുസാരമുള്ള കർമ്മങ്ങളും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. സഹകരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയുമുണ്ട്. എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, ഇരുപക്ഷത്തെയും സൂചനകളാൽ, അവ മാത്രം ബാധകമാണ്. അതു പരസ്പരം മറികടക്കാത്തതും കാണിക്കുന്നു. ഇടവേളകളിൽ സംഭവിക്കുന്നത് അനുഭവത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഇതും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രത്യേക അനുഗ്രഹവും ഉണ്ട്. അതിനാൽ, മറ്റു മാർഗ്ഗം ശ്രേഷ്ഠമാണെന്നു തിരിച്ചറിയാം. ആ അവസ്ഥയിൽ എത്തിച്ചേർന്നവർക്കു അതിന്റെ അഭാവം ഉണ്ടാകില്ല; ജൈമിനിയും അതുപോലെ തന്നെ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, കാരണം അതിന്റെ രൂപം ഇല്ലാതായതിനാൽ. യോഗ്യതയുള്ളവർക്കും, വീഴ്ചയുടെ സാധ്യതയില്ലാത്തതിനാൽ, അത് ബാധകമല്ല. ചിലർ, മുമ്പ് നടന്നതുമുതൽ ഫലപ്രാപ്തി ഉണ്ടാകുമെന്ന്, ഭക്ഷണത്തിൽ കാണുന്നതുപോലെ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. പുറത്തുള്ളവർക്കു, ഇരുവശത്തും, സ്മൃതിയും ആചാരവും അടിസ്ഥാനമാക്കി വ്യവസ്ഥയുണ്ട്. ഫലം അധിപതിക്ക് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, അത്രേയൻ അങ്ങനെ പറയുന്നു. ഔഡുലോമി, അതു പുരോഹിതർക്കാണെന്നു പറയുന്നു, കാരണം അതിന് അവർക്കാണ് ചുരുങ്ങിയിരിക്കുന്നത്. മറ്റൊരു സഹകരിക്കേണ്ടയാളുടെ നിർദ്ദേശവും ഉണ്ട്; മൂന്നാമനായവർക്കു, നിർദ്ദേശം മുതലായവയിലുണ്ടായതുപോലെ. എന്നാൽ, സമഗ്രതയാൽ ഗൃഹസ്ഥൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർക്കും ഉപദേശം ഉള്ളതിനാൽ, മൗനിയായവനിൽ കാണുന്നതുപോലെ ബാധകമാണ്. കണക്ഷൻ ഉള്ളതിനാൽ, ചില കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ലോകത്തിൽ, ചർച്ചയായ വിഷയത്തിൽ തടസ്സം ഇല്ലെങ്കിൽ, അതു സംഭവിക്കുന്നതായി കാണാം. മോക്ഷഫലങ്ങൾ ആ അവസ്ഥയിൽ നിലനിൽക്കുന്നവർക്കേ ബാധകമാവൂ. ചിലർ മോക്ഷാനന്തരഫലങ്ങൾക്കുള്ള നിയമം അങ്ങനെ മാത്രം ബാധകമാണെന്നു പറഞ്ഞപ്പോൾ, ഇനി ഒരു പ്രധാന ഉപദേശം: പുനരാഗമനം ഉണ്ടാകുന്നു, കാരണം ആ ഉപദേശം ആവർത്തിച്ച് പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.