ഫലത്തിൽ വ്യത്യാസം കാണപ്പെടാത്തതിനാൽ, ചില കാര്യങ്ങളിൽ മറ്റൊരു മാർഗ്ഗം ഉണ്ടാകാമെന്നു ശാസ്ത്രം പറയുന്നു. ആഗ്രഹപൂർവ്വം ചെയ്യുന്ന കര്മ്മങ്ങളിൽ, അതിനെ കൂട്ടിച്ചേർക്കാനും വേർതിരിക്കാനും ആഗ്രഹപ്രകാരം സ്വാതന്ത്ര്യം അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം അതിന് മുൻപ് നിർണ്ണായകമായ കാരണമില്ല. കര്മ്മത്തിന്റെ ഉപാംഗങ്ങളിൽ അവയുടെ നിലപാട് അതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ ശേഷിക്കുന്നതിൽ നിന്നുമാണ് അവയുടെ നില നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നത്. ചിലപ്പോഴോ, അവയുടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കലിനെ ആശ്രയിച്ചും, ശാസ്ത്രം പൊതുവായ ഗുണം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനാലും, അവ ഒന്നിച്ച് വരാം. എന്നാൽ, അവ തമ്മിൽ ഒരേ സമയം ഉണ്ടായിരിക്കുന്നു എന്നതിനെ ശാസ്ത്രം വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, ചിലപ്പോൾ അതിന് എതിർവശവും ഉണ്ട്. ഇത് അനുഭവത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നതുമാണ്. ഇതിനെ തുടർന്ന്, ബാദരായണർ പറയുന്നു: അതിനാൽ, വ്യക്തിയുടെ ഉദ്ദേശമാണ് പ്രധാനമെന്നു, കാരണം അതിനുവേണ്ടി വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു. ജയിമിനി പറയുന്നു: അതു ഉപാധിയായതിനാൽ, പഠനം വ്യക്തിയുടെ ഹിതത്തിനായാണ്, മറ്റു കാര്യങ്ങളിൽപോലെ. ഇത് ആചരണത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നതും, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രം ഉണ്ട് എന്നതും, തുടക്കം, ആവർത്തനം എന്നിവയാൽ വ്യക്തമാകുന്നതുമാണ്. അതിനോടൊപ്പം, അതിനുള്ള അർഹതയുള്ളവർക്കുള്ള നിർദ്ദേശം, നിയന്ത്രണം എന്നിവയുമുണ്ട്. എന്നാൽ, ബാദരായണൻ പറയുന്നു: ഉത്തമത്വം ശാസ്ത്രം ഉപദേശിച്ചതിനാൽ, അതാണ് ശരി, കാരണം അതും അനുഭവത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, ആചരണം സമാനമാണ്, എന്നാൽ എല്ലായിടത്തും ഇത് ബാധകമല്ല. വ്യത്യാസം നൂറ് പേർക്ക് ഉള്ളതുപോലെ തന്നെ, പഠിച്ചവനോട് ഉള്ളത് പോലെയാണ്. കാരണം, യാതൊരു വ്യത്യാസവും ഇല്ല. ഇത് പ്രശംസയ്ക്കായോ അനുവാദത്തിനായോ ആകാം, ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആഗ്രഹപ്രകാരം സ്വാതന്ത്ര്യവുമുണ്ട്. ചിലപ്പോൾ, നിരോധനം ഉണ്ടാകാം. മുകളിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന പ്രാണശക്തിയുള്ളവരുടെ കാര്യത്തിൽ, അതിനായി ശാസ്ത്രം പരാമർശം ചെയ്യുന്നു. ജയിമിനി, നിർദേശമില്ലാത്തതിനാൽ, സമ്പർക്കം വേണ്ടെന്നു പറയുന്നു. എന്നാൽ ബാദരായണൻ, സമാനമായ ശാസ്ത്രവാക്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അത് ചെയ്യേണ്ടതാണെന്ന് പറയുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, ധാരണയുടെ കാര്യത്തിൽപോലെ, നിർദ്ദേശമുണ്ട്. ചിലർ പറയുന്ന പോലെ, അത് വെറും പ്രശംസ മാത്രമെന്നു കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, അതല്ല, കാരണം അതിന് മുൻപെ ഉണ്ടായിട്ടില്ലാത്തതാണ്. കൂടാതെ, അതിന്റെ സത്തയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന വാക്കും ഉണ്ട്. അർത്ഥം ഇടകലർന്നിരിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞാൽ, അതുമല്ല, കാരണം അതു വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഒറ്റവാക്യത്തിൽ ബന്ധം കാണിക്കുന്നതിനാലാണ് ഇത്. അതുകൊണ്ട്, അഗ്നി, ഇന്ധനം മുതലായവയിൽ ആശ്രയം വേണ്ട. എന്നാൽ, യാഗത്തിലെ കുതിരയുടെ കാര്യത്തിൽപോലെ, എല്ലായിടത്തും ആശ്രയം ഉണ്ടെന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ശാന്തി, ദമം മുതലായ ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നനായിരിക്കണം; ഇവ ഉപാധികളായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, അവയും നിർബന്ധമായും ആചരിക്കേണ്ടതാണ്. ജീവനെ അപകടം സംഭവിക്കുന്ന സാഹചര്യം ഒഴികെ, എല്ലാം അനുവദനീയമല്ല, അനുഭവത്തിൽ കാണുന്നതുപോലെ. കൂടാതെ, നിരോധനമില്ലാത്തതിനാലും, സ്മൃതികളിൽ ഇത് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നതും, ആഗ്രഹരഹിതമായി ചെയ്യുന്ന കര്മ്മത്തിനും ശാസ്ത്രാധികാരമുണ്ടെന്നുമാണ്. അതുപോലെ, ജീവിതാശ്രമങ്ങളുടെ കര്മ്മങ്ങളും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, അവയും അനുഷ്ഠിക്കേണ്ടതാണെന്ന് ശാസ്ത്രം പറയുന്നു.