ശ്രാദ്ധാദി കര്മ്മങ്ങളുടെ സമയത്ത്, ആത്മാവ് അതിര് കടന്നുപോകുന്നില്ലെന്ന് മറ്റു ശാസ്ത്രജ്ഞര് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. എന്നാല് ഇക്കാര്യത്തില് സ്വതന്ത്രതയുണ്ടെന്നു പറയുന്നു, കാരണം രണ്ടും തമ്മില് വിരുദ്ധതയില്ല. രണ്ടു രീതിയിലും ഉദ്ദേശ്യം പൂര്ത്തിയാകുന്നു; അല്ലെങ്കില് വിരുദ്ധത ഉണ്ടാകുമായിരുന്നു. സാധാരണ ജീവിതത്തില് പോലെ, ലക്ഷ്യം ലഭിക്കുന്നതിനാല് അതു യോജിച്ചിരിക്കുന്നു. യജ്ഞ officiants-ന്റെ കര്ത്തവ്യം അവരുടെ ചുമതല നിലനില്ക്കുന്നവരെത്തോളം തുടരുന്നു. എല്ലാ ആളുകള്ക്കും നിയന്ത്രണമില്ല; ശാസ്ത്രവാക്യവും അനുമാനവും അനുസരിച്ച് ഇതില് വിരുദ്ധതയുമില്ല. എന്നാല് അക്ഷരരൂപത്തില് ധ്യാനിക്കുന്നവര്ക്ക് പൊതുവായും പ്രത്യേകമായും നിയന്ത്രണമുണ്ട്; ഉപകാര്മ്മങ്ങളിലേയും പോലെ, അതിന് കാരണം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഈ ദ്യാനത്തിന്റെ ഫലമായി ഇങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു. ആത്മാവിന് ഇടവേളയില് മറ്റൊരു വ്യത്യാസമില്ലെന്ന് എങ്കില്, അത് ശരിയല്ല, കാരണം ശാസ്ത്രം വ്യത്യാസം പഠിപ്പിക്കുന്നു. താഴ്ന്നവയില് പോലെയാണ്, പരസ്പരം മാറ്റം ഉണ്ടെന്ന് ചിലര് പറയുന്നു. സത്യം മുതലായവ അതേവയാണ്, അതിന് യാതൊരു വ്യത്യാസമില്ല. ഇച്ഛയും മറ്റും, അങ്ങിങ്ങ്, ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെയും മറ്റും ഉത്ഭവിക്കുന്നു. ഗൗരവത്താല് ചില കാര്യങ്ങള് ഒഴിവാക്കുന്നു. അതു നിലവിലുണ്ടെങ്കില് അതു സംബന്ധിച്ച ശാസ്ത്രവാക്യങ്ങള് ഉണ്ട്. തീരുമാനത്തില് സ്ഥിരമായ നിയമമില്ല; ദൃശ്യമായതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില് ഫലത്തെ വേര്തിരിച്ചാലും തടസ്സമില്ല. ദാനത്തില് പോലെയാണ്, മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ. സൂചനയുള്ള ചിഹ്നം ശക്തമായതായതിനാല് അതാണ് പ്രധാനമെന്നു പറയുന്നു. മുന് പരിഗണനയെ, പ്രവര്ത്തനം ആരംഭിക്കുന്നതുപോലെ, സാഹചര്യത്തില് നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചേക്കാം. വ്യാപ്തിയുമാണ് കാരണം. പക്ഷേ, അറിവാണ് പ്രധാനമായത്, കാരണം നിര്ണ്ണയവും ദൃശ്യവും. ശാസ്ത്രവാക്യത്തിന്റെ ശക്തിയാല് വിരുദ്ധതയില്ല. ബന്ധം മുതലായവയിലൂടെ, മറ്റുള്ള അറിവുകളുടെ വ്യത്യാസം കാണുന്ന പോലെ, ഇതും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. പൊതുവായതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില് പോലും, അനുഭവം കാണപ്പെടുന്നു; മരണം പോലെയാണ്, ലോകത്തില് വിരുദ്ധതയില്ല. പിന്നീട് വരുന്ന വാക്യത്തിന്റെ predominance കാരണം, ബന്ധം ബാധകമാണ്. ശരീരത്തില് ഒരേ ആത്മാവിന്റെ നിലവിലാണു കാരണം. വ്യത്യാസം അതിന്റെ നിലവിലാണു, അനുഭവം പോലല്ല. അംഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ ശാഖകളില് ഇല്ല; ഓരോ വേദയിലും അതു തന്നെയാണ്. മന്ത്രാദികളില് പോലെയാണ്, അതില് വിരുദ്ധതയില്ല. മഹത്വം കാരണം, അതു കര്മ്മം പോലെ ഉന്നതമാണ്; ശാസ്ത്രം ഇങ്ങനെ പറയുന്നു. വാക്കുകളുടെ വൈവിധ്യവും മറ്റും കാരണം. ഫലം വ്യത്യാസപ്പെടാത്തതിനാല് വ്യത്യാസം നിലനില്ക്കുന്നു. ഇച്ഛയോടു കൂടി ചെയ്യുന്ന കര്മ്മങ്ങള്ക്ക്, ഇഷ്ടാനുസൃതമായി ചേർക്കാം അല്ലെങ്കിൽ ചേർക്കാതിരിക്കാം, മുന് കാരണത്തിന്റെ അഭാവമാണ് കാരണം. limbs-ലുള്ള അവസ്ഥ support-നു ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ശേഷിക്കുന്നതില് നിന്നുമാണ്. സംയോജനവും ഉണ്ട്. ശാസ്ത്രം ഒരു പൊതുവായ ഗുണം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കില്, ശാസ്ത്രം അവയുടെ സമകാലീനതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല; അതിനാല് ഇല്ല. കൂടാതെ, ഇത് കാണപ്പെടുന്നു. അതിനാല്, വ്യക്തിയുടെ ഉദ്ദേശമാണ് പ്രധാനമെന്ന് ബാദരായണന് പറയുന്നു, വാക്കിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്. അതു ഉപordinate ആയതിനാല്, പഠനം വ്യക്തിക്കായാണ്, മറ്റു കാര്യങ്ങളിലേയും പോലെ, ജൈമിനി പറയുന്നു.