ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടനുസരിച്ച്, വാമദേവൻ്റെ അനുഭവം പോലെ, ഉപദേശങ്ങൾ നൽകപ്പെടുന്നു. ചിലർ ചോദിച്ചാൽ, വ്യക്തി ആത്മാവിനും പ്രധാന പ്രാണനും ഉള്ള ലക്ഷണങ്ങൾ കാരണം അങ്ങനെയല്ലെന്നു, അതിന് ഉത്തരം - മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള ധ്യാനം ഇരുവരിലും ആധാരമാക്കിയതുകൊണ്ടാണ്, ഇവിടെയാണു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നത്. ഏതൊക്കെയായാലും, ഈ ഉപദേശം എല്ലായിടത്തും അറിയപ്പെടുന്നതാണ്; ഉദ്ദേശിച്ച ഗുണം അനുയോജ്യവുമാണ്. എന്നാൽ, ശരീരത്തിലുള്ള ആത്മാവല്ല; അതിന് സാധ്യമായതല്ല. അതുപോലെ, അതിനെ കർമ്മത്തിന്റെയും കർതാവിന്റെയും രൂപത്തിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നു. വ്യത്യസ്തമായ വാക്കുകളുടെ ഉപയോഗം കാണാമാണ്. സ്മരണയിൽ ഉള്ളതും ഇതിന് തെളിവാണ്. ചിലർ ബാല്യവും അതിന്റെ പേരും കൊണ്ടു അങ്ങനെയല്ലെന്നു വാദിച്ചാൽ, അത് ശരിയല്ല; ആകാശംപോലെ, അവർക്കും ഉപദേശം നല്കാൻ കഴിയും. ആനന്ദം ലഭിച്ചുവെന്നു പറയുന്നവർക്കും, അതിന് വ്യത്യാസം ഉണ്ട്. ആഹാരം കഴിക്കുന്നവൻ, ചലിക്കുന്നതും അചലമായതും ഇരുവരെയും പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രസംഗപരിസരവും ഇതിന് തെളിവാണ്. രണ്ടു ആത്മാക്കൾ ഗുഹയിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു; അങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നു. ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ടും, അകത്ത് ഉള്ള സാന്നിധ്യത്താലും, സ്ഥാനം മുതലായവയുടെ നിർദ്ദേശനത്താലും, ആനന്ദംകൊണ്ട് വ്യത്യസ്തമായി പറയപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടും, അതു ബ്രഹ്മനാണ്. ഉപനിഷത്തുകളിൽ പറയുന്ന മാർഗ്ഗം കൊണ്ടും, മറ്റുള്ളവനല്ല; അതിന് അനന്തതയും അസാധ്യതയും ഉണ്ട്. അന്തര്യാമി, ദൈവം, ലോകം മുതലായവയിൽ അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ ചുമത്തപ്പെടുന്നു. പാരമ്പര്യത്തിൽ പറയുന്നവയല്ല; അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ ചുമത്തപ്പെടുന്നില്ല, അതും ശരീരത്തിലുള്ളതാണ്. ഇരുവരെയും വ്യത്യസ്തമായി പഠിക്കപ്പെടുന്നു. ദൃശ്യമായതും, അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ invisibility പോലുള്ളവയുമാണ്. യോഗ്യതയിലും നിർദ്ദേശനത്തിലും വ്യത്യാസം കൊണ്ടും, മറ്റുള്ള രണ്ടല്ല. രൂപം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടു. വൈശ്വാനരൻ എന്നതാണു ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്, പൊതുവായ പദം പ്രത്യേകമായി ഉപയോഗിച്ചതുകൊണ്ട്. അനുമാനം സ്മരിക്കപ്പെടുന്നു എന്നു പറയുമ്പോൾ, അതിന് സാധ്യതയുണ്ട്. വാക്കുകൾ മുതലായവ ഉപയോഗിച്ചും അകത്ത് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്നു വാദിച്ചാൽ, അതിന് യാഥാർത്ഥ്യം ഇല്ല; പ്രത്യക്ഷവും ഉപദേശവും മറ്റെന്തെങ്കിലും കാണിക്കുന്നു, അതും പുരുഷനായി പഠിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതേ കാരണം കൊണ്ടു, അതു ദൈവമോ ഘടകമോ അല്ല. നേരിട്ട് കാണിച്ചാലും, യാതൊരു വിരോധവും ഇല്ല, ജൈമിനി പറയുന്നു. പ്രകടനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ആഷ്മരഥ്യാ പറയുന്നു. സ്മരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ബാദരി പറയുന്നു. പ്രാപ്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ജൈമിനി പറയുന്നു; അങ്ങനെയാണ് കാണിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അവനെ അങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. സ്വയം പദം കൊണ്ടും, ആകാശവും ഭൂമിയും ഉള്ള വാസസ്ഥലമാണ്. മോക്ഷം ലഭിച്ചവർ സമീപിക്കുന്നതിന്റെ പരാമർശം കൊണ്ടും. അനുമാനം അല്ല; പദം അനുയോജ്യമല്ല, അതു ജീവന്റെ പോഷകനാണ്. വ്യത്യാസം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടു. പ്രസംഗപരിസരവും ഇതിന് തെളിവാണ്.