ആഗ്നി മുതലായവയെ ശാസ്ത്രത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചിലർ വാദിച്ചാൽ, അതിന് അർത്ഥം അത്രയില്ല; കാരണം, അതു കാവ്യാത്മകമായ ഉപമ മാത്രമാണ്. ആദ്യം ശാസ്ത്രത്തിൽ കേൾക്കാത്തതാണെന്നു ചോദിച്ചാൽ, അതും ശരിയല്ല; അതേ കാര്യങ്ങൾ ഭാവ്യമായവയാണ്. യാഗാദികൾ ചെയ്യുന്നവരുടെ കാര്യത്തിൽ അത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്, അതിനാൽ 'കേൾക്കാത്തത്' എന്ന വാദം നിലനിൽക്കില്ല. അതോ കാവ്യാത്മകമായ ഉപമയാണെന്നു പറയാം, കാരണം അതു 'അത്മ' അല്ലെന്ന് ശാസ്ത്രം വ്യക്തമാക്കുന്നു. നിശ്ചിത കാലാവധി കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അവശിഷ്ട കർമ്മമുള്ളവൻ, ശാസ്ത്രവും ആചാരവും കാണിക്കുന്നതുപോലെ, അതനുസരിച്ച് മുന്നോട്ടുപോകുന്നു. 'പാദങ്ങൾ' എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വാദിച്ചാൽ, അതും ശരിയല്ല; അതു സൂചനയ്ക്കായാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, എന്ന് കാർഷ്ണാജിനി പറയുന്നു. അതിന് ഉദ്ദേശം ഇല്ലെന്നു വാദിച്ചാൽ, അതും ശരിയല്ല; അതു ആവശ്യമാണ്. 'പുണ്യ-പാപ' കർമ്മങ്ങളോടാണ് ഈ ഉദ്ദേശം ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്, എന്ന് ബാദരി പറയുന്നു. ദുഷ്കൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരുടെ കാര്യത്തിൽ ശാസ്ത്രം അതിനെക്കുറിച്ച് കേൾക്കുന്നു. എന്നാൽ, വിധിയിൽ, ഉയർച്ചയും താഴ്ചയും അനുഭവപ്പെടുന്നു, അവിടെ പോയവരിൽ നിന്ന് കാണുന്നപോലെ. ആചാരങ്ങളും ഇതിനെ ഓർമ്മിക്കുന്നു. ഏഴു വരെ അതു ബാധകമാണ്. അവിടെയും, ആ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, യാതൊരു വൈരോധ്യവും ഇല്ല. ജ്ഞാനവും കർമ്മവും സംബന്ധിച്ച കാര്യത്തിൽ, അതാണ് ചർച്ചയിലെ വിഷയം. മൂന്നാമത്തെ സാഹചര്യത്തിൽ, അതു കാണുന്നില്ല, അതിനാൽ ബാധകമല്ല. ലോകത്തിൽ ഇതിനെ ഓർമ്മിക്കുകയും കാണുകയും ചെയ്യുന്നു. കാണപ്പെടുന്നുവെന്നതുകൊണ്ടും ഇത് ശരിയാണെന്ന് പറയുന്നു. മൂന്നാമത്തെ പദം വരുത്തുന്ന നിയന്ത്രണം, ഉണങ്ങിയതിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നതിൽ ബാധകമാണ്. അതിന്റെ സ്വാഭാവികത യുക്തിയുള്ളതാണ്. ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞ് അല്ല, വ്യത്യാസം ഉള്ളതിനാൽ. മറ്റൊന്നിൽ സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ, മുൻപ് പോലെ, ഉപയോഗം കൊണ്ടാണ്. അതു അശുദ്ധമാണെന്നു പറയുമ്പോൾ, അതും ശരിയല്ല; ശബ്ദം കൊണ്ടാണ് ശുദ്ധത നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. പിന്നീട്, ശുക്ലം എന്നതുമായി ബന്ധം വരുന്നു. ഗർഭത്തിൽ നിന്ന് ശരീരം ഉണ്ടാകുന്നു. ഇടത്തരം അവസ്ഥയിൽ സൃഷ്ടി നടക്കുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ചിലർ സ്രഷ്ടാവും പുത്രന്മാരും മറ്റു ചിലരും എന്നിങ്ങനെ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, അതു മായയേയാണ്; അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം പൂർണ്ണമായും പ്രകടമല്ല. മറ്റൊരാളുടെ ഇച്ഛയാൽ, അതു മറക്കപ്പെടുന്നു; അതിൽ നിന്നാണ് ബന്ധവും വിരോധവും വരുന്നത്. ശരീരവുമായി ബന്ധം കൊണ്ടും അതു സംഭവിക്കുന്നു. സൂചന ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നാണ്, അതു അറിയുന്നവർ പറയുന്നു. അതിന്റെ അഭാവം നാളങ്ങളിൽ (ചാനലുകളിൽ) ആണ്, അതു ശാസ്ത്രം പറയുന്നു, അത്മയിൽ ആണ്. അതിനാൽ, ഉണർവ് ഇതിൽ നിന്നാണ്. കർമ്മം, ഓർമ്മ, ശാസ്ത്രാനുശാസനം എന്നിവ കൊണ്ടും അതു ഒരുപോലെയാണ്. മോഹിതനായവനിൽ, അവകാശം ഭാഗികമാണ്, ശേഷിച്ചവയാൽ. സ്ഥാനം കൊണ്ടും, ഇരുവിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ മറ്റൊന്നിൽ ബാധകമല്ല; അത്തരം ലക്ഷണങ്ങൾ എവിടെയും കാണപ്പെടുന്നു. വ്യത്യാസം കൊണ്ടാണെന്നു വാദിച്ചാൽ, അതും ശരിയല്ല; ശാസ്ത്രം ഓരോ സാഹചര്യത്തിനും അങ്ങനെ പറയുന്നില്ല. ചിലർ ഈ അഭിപ്രായം വഹിക്കുന്നു. അതു രൂപരഹിതം പോലെയാണ്, കാരണം അതാണ് പ്രധാനമായത്. അതു പ്രകാശം പോലെയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അതിന് ഉദ്ദേശം ഇല്ലാതാകും. അവൻ അതു അത്രയേ ഉള്ളതെന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.