കർമ്മത്തിൽ നിന്നുള്ള നിർദ്ദേശം കൊണ്ടും, അതുവഴി തന്നെ ഉപദേശം മറിഞ്ഞുപോകാതിരിക്കാനുമാണ് നിർദ്ദേശം ഉണ്ടാകുന്നത്. അതുപോലെ, അനുഭവത്തിൽ കാണുന്നതുപോലെ, അതിന് യാതൊരു നിയന്ത്രണവും ഇല്ല. ശക്തിയെക്കുറിച്ച് തെറ്റായ ധാരണ ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യതയുമുണ്ട്. കൂടാതെ, സംയോജനമില്ലാത്തതിനാലും, carpenter-നെപ്പോലെ ഇരുവശത്തും പ്രവർത്തനം കാണാം. എന്നാൽ, പരമാത്മാവിൽ നിന്നാണ് എല്ലാം ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്, അതിനെ കുറിച്ച് ശാസ്ത്രം വ്യക്തമാക്കുന്നു. പരിശ്രമം ചെയ്താലേ ഫലമുണ്ടാകൂ; അല്ലാത്തപക്ഷം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്ന കർമ്മങ്ങളും നിരോധിക്കപ്പെടുന്ന കർമ്മങ്ങളും അർത്ഥഹീനമായിരിക്കും. വിവിധ നിർദ്ദേശങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് അതിന്റെ ഭാഗമായിരിക്കുന്നത്; ചിലർ അതിനെ കൂലിപ്പണിക്കാരനും ചതയക്കാരനും പോലെയാണ് കാണുന്നത്. മന്ത്രത്തിലെ വാക്കുകൾ കൊണ്ടും, അനുഷ്ഠാനപരമ്പര്യത്തിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടും ഇതെല്ലാം സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, പ്രകാശം മുതലായവയെ പോലെ, പരമാത്മാവിനിതു ബാധകമല്ല. ജ്ഞാനികളും ഇതിനെ ഓർക്കുന്നു. ശരീരവുമായി ബന്ധം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ അനുമതി-നിരോധനങ്ങൾ ഉദ്ഭവിക്കുന്നു, പ്രകാശം മുതലായവയെപ്പോലെ തന്നെ. സ്ഥിരതയില്ലാത്തവയിൽ കലർത്തൽ ഉണ്ടാകില്ല; അതൊക്കെ ഭാസമായാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. അദൃഷ്ടത്തിൽ സ്ഥിരമായ ഒരു നിയമം ഇല്ല. മനസ്സിലാക്കലും അതുപോലുള്ള അവസ്ഥകളിലും ഇതേ രീതിയാണ്. "സ്ഥലഭേദം കൊണ്ടു വ്യത്യാസം" എന്നു പറഞ്ഞാൽ അതില്ല, കാരണം അതെല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളപ്പെട്ടതാണ്. പ്രാണന്മാരും അതുപോലെ തന്നെയാണ്. പ്രധാനം എന്ന അർത്ഥം ഇവിടെ സാധ്യമല്ല, ശാസ്ത്രം മുമ്പ് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. വാക്ക് അതിനു മുൻപാണ് വരുന്നത്. മാർഗ്ഗം ഏഴായി നിർദ്ദിഷ്ടമായതുകൊണ്ടും അതു വ്യക്തമാണ്. ശരീരം നിലനിൽക്കുമ്പോൾ കൈകളും മറ്റ് അവയവങ്ങളും അതുപോലെ അല്ല. അവ സൂക്ഷ്മമാണ്, ഉത്തമവുമാണ്. അവ വായുവിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്നതല്ല, വേറിട്ടാണ് അവ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. കണ്ണ് മുതലായവയെപ്പോലെ, സഹസംബന്ധവും മറ്റ് ഗുണങ്ങളും പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുകൊണ്ട് അവയൊക്കെ തമ്മിൽ സഹവർത്തിത്വം കാണിക്കുന്നു. അവയവങ്ങൾ അല്ലാത്തതിനാൽ യാതൊരു ദോഷവും ഇല്ല; ശാസ്ത്രം അതു വ്യക്തമാക്കുന്നു. അതിന് അഞ്ചു പ്രവർത്തനങ്ങളുണ്ട്, മനസ്സിനെപ്പോലെ. അതും സൂക്ഷ്മമാണ്. അതിന്റെ ആധാരം പ്രകാശം മുതലായവയാണ്, അതുപോലെ തന്നെ പ്രാണനുമാണ്. അവ നിത്യവുമാണ്. അവയവങ്ങളാണ് ഇവ, അങ്ങനെയാണ് നിർദ്ദേശം, പരമത്തിനെ ഒഴികെ. വ്യത്യാസം ശാസ്ത്രം വ്യക്തമാക്കുന്നതിനാലും വ്യക്തതയാലുമാണ്. നാമരൂപങ്ങളുടെ വിന്യസനം മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നവനാണ് നിർവഹിക്കുന്നത്, പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ. മാംസം മുതലായവ ഭൂമിയിലേയ്ക്കാണ്, വാക്കുപോലെ; മറ്റു അവയവങ്ങളും അതുപോലെയാണ്. വ്യത്യാസം കൊണ്ടാണ് ഈ ദൃഷ്ടി ശരിയാവുന്നത്. അന്തരംഗത്തെ ഗ്രഹിച്ചാൽ, ചോദ്യംചെയ്യലും നിർണയവുമിലൂടെ ആൾ മുന്നോട്ട് പോവുന്നു, ആലിംഗനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അതു മൂന്നു വകഭേദങ്ങളുള്ളതും മുഖ്യമായതുമായതാണ്. അതുപോലെ, അതു പ്രാണന്റെ ചലനത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ടു നിലനിൽക്കുന്നു.