ഈ ശാസ്ത്രീയ സംവാദത്തിൽ, ആദ്യം യോഗം സംബന്ധിച്ച സംശയങ്ങൾ ഉന്നയിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വിഷയത്തിൽ, "ഈ വഴി യോഗം സംബന്ധിച്ച സംശയത്തിന് ഉത്തരം ലഭിക്കുന്നു," എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. എന്നാൽ, അതിന് അങ്ങനെ ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അതിന്റെ സ്വഭാവം വ്യത്യസ്തമാണ്; അതിനൊപ്പം, 'യോഗം' എന്ന വാക്ക് തന്നെ ഈ വ്യത്യാസം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതുപോലെ, ഒരേപോലെ തിരിച്ചറിയലിന് കാരണമാകുന്നത്, വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉള്ളതിനാലാണ്. ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണപ്പെടുന്നു. ചിലർ ഈ തത്ത്വം ഇല്ലാതാണെന്ന് പറയുമ്പോൾ, അതിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു: "അല്ല, കാരണം അത് വെറും നിഷേധം മാത്രമാണ്." ഉദാഹരണത്തിന്, ഭക്ഷണത്തിൽ പോലും ഈ തത്വം ഇല്ലാതാക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ ഫലവും അതേപോലെയാകും, അതു യുക്തിയില്ലാത്തതാണ്. പിന്നീട്, ഈ തത്വം അതുപോലെ ഇല്ല എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അതിന് സമാനമായ ഉദാഹരണം ഒന്നും ഇല്ല. അതുപോലെ, തങ്ങളുടെ നിലപാടിൽ തന്നെ പല ദോഷങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ, യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനവും ഉറപ്പില്ലാത്തതാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ അനുമാനിച്ചാലും, അതിനാൽ അനന്തമായ അനിശ്ചിതത്വം ഉണ്ടാകും. ഈ വഴി, മറ്റു നിലപാടുകളും സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ കാരണവും വ്യക്തമാക്കുന്നു. അനുഭവിക്കുന്നവൻ ഇല്ലാതായാൽ, അതിന് കാരണമാകുന്നത് വ്യത്യാസമില്ലാതായിരിക്കണമെന്നു വരും; അങ്ങനെ വരുമ്പോൾ ലോകം പോലെ ആയിരിക്കും. അതിന്റെ വ്യത്യാസമില്ലായ്മ 'ഉത്പത്തി' എന്നതുപോലുള്ള വാക്കുകളിൽ നിന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അനുഭവം നേരിൽ കാണപ്പെടുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്നു. അതുപോലെ, മറ്റൊന്ന് സത്വമാണ്. ചിലർ അതിനെ 'അസത്വം' എന്ന് വിളിച്ചാൽ, അതിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു: "അല്ല, കാരണം വാക്യത്തിന്റെ ശേഷവും മറ്റു വാക്കുകളും മറ്റൊരു ഗുണം സൂചിപ്പിക്കുന്നു." ഇത് തുണി പോലെയാണ്; അതുപോലെ, ശ്വാസം മുതലായവയിലും ഇതേ പ്രയോഗം കാണാം. 'മറ്റൊന്ന്' എന്ന വിളിപ്പേരുണ്ടാകുമ്പോൾ, പ്രവർത്തന അസാധ്യത പോലുള്ള ദോഷങ്ങൾ വരുന്നു. എന്നാൽ, അവിടം കൂടുതൽ ഒന്നുണ്ട്, കാരണം വ്യത്യാസം വ്യക്തമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കല്ല് പോലുള്ളവയിൽ അങ്ങനെ ദോഷം വരുന്നത് സാധ്യമല്ല. ലയനം കാണപ്പെടുന്നു എന്ന് ഉന്നയിച്ചാൽ, അതിന് ഉത്തരം: "അല്ല, അത് പാൽ പോലെയാണ്." ദേവതകളും മറ്റും പോലുള്ളവയിൽ, ലോകത്തിലും അതേപോലെയാണ്. ഇതിൽ, എല്ലായിടത്തും വ്യാപനം വരുമോ, അല്ലെങ്കിൽ ഭാഗരഹിതത്വവുമായി വിരുദ്ധത വരുമോ എന്ന സംശയവും ഉന്നയിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ശാസ്ത്രം അനുസരിച്ച്, അതിന്റെ ഉറവിടം ശബ്ദം (വേദം) ആണ്. അതുപോലെ, ആത്മാവിൽ വിവിധ ഗുണങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. വിരുദ്ധവാദത്തിൽ ദോഷം കാണപ്പെടുന്നു. എല്ലാകാര്യങ്ങളും കാണപ്പെടുന്നത് പോലെ, അതിൽ ഗുണങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. ചിലർ "അത് അവയവങ്ങളില്ലാത്തതുകൊണ്ട് അങ്ങനെ അല്ല" എന്ന് പറയുമ്പോൾ, അതിന് മുമ്പേ ഉത്തരം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അതിനൊപ്പം, അതിന് ഉദ്ദേശ്യം ഉണ്ട്, അതിനാൽ അങ്ങനെ അല്ല. ലോകത്തിൽ സൃഷ്ടി കളിക്കുവാനുള്ളതുപോലെയാണ്. ഭാഗഭേദം അല്ലെങ്കിൽ ക്രൂരതയുടെ കാരണമാണ് എന്ന സംശയത്തിന്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അതിന് ആശ്രയം ഉണ്ട്; അതാണ് ശാസ്ത്രം കാണിക്കുന്നത്. "പ്രവർത്തനങ്ങൾ സമവായമില്ല" എന്ന സംശയത്തിന്, അതിന് ഉത്തരം: "ആദ്യത്വം ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ട്, അത് യുക്തിയുള്ളതും അനുഭവത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നതുമാണ്." അതുപോലെ, എല്ലാ ഗുണങ്ങൾക്കും സാധ്യത കാണപ്പെടുന്നു. അനുമാനത്തിലൂടെ ക്രമീകരണം സാധ്യമല്ല, അതിനാൽ inference (അനുമാനം) ശരിയല്ല; പ്രവർത്തനവും ഇല്ല. "പാൽ-വെള്ളം പോലെയാണ്" എന്ന സംശയത്തിന്, അവിടം പോലും ദോഷം നിലനിൽക്കുന്നു. വേർതിരിവ് തെളിയിക്കുന്നില്ല, ആശ്രയവും ഇല്ല. മറ്റിടങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നില്ല, അതിനാൽ പുല്ല് മുതലായവ പോലെയല്ല. "മനുഷ്യരും കല്ലും പോലെയാണ്" എന്ന സംശയത്തിന്, അവിടം പോലും ദോഷം നിലനിൽക്കുന്നു. പ്രധാനത്വം (പ്രധാനത്വം) ഉള്ള ബന്ധം സാധ്യമല്ല. ഇങ്ങനെ, ശാസ്ത്രവാക്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, തത്ത്വങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസവും, അനുഭവവും, ഗുണങ്ങളും, പ്രവർത്തനവും, യുക്തിയും, അനുമാനവും, ദോഷങ്ങളും, എല്ലാം വിശദമായി പരിശോധിച്ച്, സത്യത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനവും തെളിയിക്കുന്നു.