കാശകൃത്സ്നർ പറയുന്നു: "ആത്മാവിന്റെ തുടർച്ചയായ നിലനിൽപ്പാണ് ഇതിന്റെ കാരണം." അതുപോലെ, ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവം തന്നെ, കാരണം പ്രതിപാദനത്തിലും ഉദാഹരണത്തിലും യാതൊരു വിരുദ്ധതയും ഇല്ല. അതുപോലെ, ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശവും ഇതിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങളും ഈ സത്യം നേരിട്ട് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. കാരണം, ഇത് ആത്മാവിന്റെ ഗുണം കൊണ്ടാണ്. മാറ്റം ഉണ്ടാകുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഇതിന്റെ സത്യമായുള്ള നിലനിൽപ്പ്. അതുപോലെ, ഇതിന്റെ ഉത്ഭവം (സ്രോതസ്സ്) വ്യക്തമാക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇതിലൂടെയാണ് എല്ലാം വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടത്; എല്ലാം വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അടുത്തതായി, "സ്മൃതിക്ക് സ്ഥാനം ഇല്ലാതാകുമോ?" എന്നൊരു സംശയം ഉന്നയിച്ചാൽ, അതിന് മറുപടി: അങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നത് മറ്റു സ്മൃതികളിൽ മാത്രമാണ്; ഇവിടെ അങ്ങനെയല്ല. അതുപോലെ, മറ്റു സ്മൃതികൾ കാണപ്പെടുന്നില്ല. ഇതിലൂടെയാണ് യോഗം സംബന്ധിച്ച സംശയവും പരിഹരിക്കപ്പെട്ടത്. "ഇവ തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ല" എന്ന വാദം ഉന്നയിച്ചാൽ, അങ്ങനെയല്ല; കാരണം വാക്കുകൾ തന്നെ വ്യത്യാസം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഐക്യത്തിന്റെ അർത്ഥം വ്യത്യാസങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെന്നതാണ്. അതുപോലെ, ഇത് കാണപ്പെടുന്നു. "ഇത് ഇല്ലാതാവും" എന്ന വാദം ഉന്നയിച്ചാൽ, അങ്ങനെയല്ല; കാരണം, അത് വെറും നിഷേധമാണ്. ഭക്ഷണത്തിന്റെയും അതേ ദോഷം ഉണ്ടാകുമെന്നു വാദിക്കുമ്പോൾ, അതും അന്യായമാണ്. അതുപോലെ, സമാനമായ ഉദാഹരണം ഇല്ല. സ്വന്തം വാദത്തിൽ ദോഷങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ, തർക്കത്തിന് ഉറച്ച അടിസ്ഥാനമില്ല. "വ്യത്യസ്തമായി നിരീക്ഷിച്ചാൽ, അതിലും അനന്തമായ അനിശ്ചിതത്വം ഉണ്ടാകും" എന്ന വാദം ഉന്നയിച്ചാൽ, അതിലൂടെ മറ്റു ശേഷിക്കുന്ന വാദങ്ങളും വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "അനുഭവിക്കുന്നവൻ ഇല്ല" എന്ന വാദം, വ്യത്യാസം ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ടാണെങ്കിൽ, ലോകം പോലെ ആയിരിക്കും. വാക്കുകൾ ('ഉത്ഭവം' തുടങ്ങിയവ) അതിന്റെ ഒറ്റത്തരം നിലനിൽപ്പിനെ ഉറപ്പിക്കുന്നു. അതുപോലെ, സാന്നിധ്യത്തിൽ അനുഭവം സംഭവിക്കുന്നു. അന്യവസ്തു നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്. "ഇത് ഇല്ലാതാവുന്നതാണ്" എന്ന വാദം ഉന്നയിച്ചാൽ, അങ്ങനെയല്ല; കാരണം, വാക്യത്തിന്റെ ശേഷവും മറ്റു വാക്കുകളും മറ്റൊരു ഗുണം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് തുണിയുടെ ഉദാഹരണത്തിൽപോലെയും, ശ്വാസം മുതലായവയിൽപോലെയും കാണപ്പെടുന്നു. 'അന്യ' എന്ന നാമം ഉപയോഗിച്ചാൽ, പ്രവർത്തനശക്തി ഇല്ലായ്മ പോലുള്ള ദോഷങ്ങൾ ഉണ്ടാകും. പക്ഷേ, വ്യത്യാസം വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ടാകയാൽ, അധികം ഒന്നുണ്ട്. കല്ല് മുതലായവയിൽപോലെയാണ് എന്ന വാദം, അതിന് സാധ്യമല്ല. "ലയമുണ്ടാകുന്നു" എന്ന വാദം ഉന്നയിച്ചാൽ, അതും പാൽപോലെയാണ്; പാൽ ലയിച്ചാലും അതിന്റെ സ്വഭാവം മാറ്റം വരുത്തുന്നു. ദേവന്മാരിലും മറ്റുള്ളവരിലും കാണുന്ന ലയവും ലോകത്തും അതുപോലെയാണ്. "എല്ലാം ഇതിലേക്ക് വ്യാപിക്കും" എന്നതോ, "ഭാഗങ്ങളില്ല" എന്നതോ, രണ്ടും വിവാദം ഉണർത്തുന്നു. എന്നാൽ, ശാസ്ത്രം (ശബ്ദം) ഇതിന്റെ സ്രോതസ്സാണ്. ആത്മാവിൽ വിവിധ ഗുണങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. എതിര് വാദത്തിൽ ദോഷം കാണപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ഗുണങ്ങളും അനുഭവത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. "ഇത് അവയവങ്ങളില്ല" എന്ന വാദം ഉന്നയിച്ചാൽ, അതിന് നേരത്തെ തന്നെ മറുപടി നൽകപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെയല്ല; കാരണം, അതിന് ഉദ്ദേശ്യവും ഉദ്ദേശ്യപ്രാപ്തിയും ഉണ്ട്. ഇങ്ങനെ, ശാസ്ത്രവാക്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവം, നിലനിൽപ്പ്, വ്യത്യാസം, അനുഭവം, ഉദ്ദേശ്യം എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ച സംശയങ്ങൾ, ഉദാഹരണങ്ങൾ, വാദങ്ങൾ, മറുപടികൾ എന്നിവ വിശദമായി പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു.