ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ, ഒരു ഗൗരവമുള്ള സംവാദം ശാസ്ത്രാർത്ഥത്തിൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. ഈ സംവാദത്തിൽ ആദ്യം പ്രാണാദികൾ, അതായത് പ്രാണൻമാർക്കും മറ്റ് ഘടകങ്ങൾക്കും, ഒരു ശിഷ്ടം നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന വാക്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ചിലർക്കു വെളിച്ചം യഥാർത്ഥ ആഹാരമല്ല എന്ന് പറയുന്നു. അതുപോലെ, ആകാശം മുതലായവ കാരണങ്ങളായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നതും, ആകർഷണത്തിന്റെ കാരണവും, ലോകം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നതും, ഈ സംവാദത്തിൽ ഉന്നയിക്കുന്നു. ഇന്ത്യൻ ആത്മാവിന്റെയും പ്രധാനം പ്രാണനിന്റെയും ലക്ഷണങ്ങൾ പറയപ്പെടുമ്പോൾ, അതിന്റെ വിശദീകരണം ഇതിനകം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ജയ്മിനി, ചോദ്യം ചെയ്യലും വിശദീകരണവും അടിസ്ഥാനമാക്കി, അതിന് മറ്റൊരു ഉദ്ദേശ്യം ഉണ്ടെന്ന് കരുതുന്നു; ചിലർ അതേ നിലപാടിലാണ്. വാക്യങ്ങളുടെ ബന്ധം കൊണ്ടും, ആശ്മരഥ്യൻ പ്രമേയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ലക്ഷണം ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഓഡുലോമി, ദേഹമൊഴിയാനിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ച് departing-ഉം, കാശകൃത്സ്ന, അതിന്റെ തുടർച്ചയുള്ള നിലനിൽപ്പിനെ ആശ്രയിച്ച്, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം, പ്രമേയവും ഉദാഹരണവും വഴി വിരോധമില്ലാതെ, ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശവും, രണ്ടു പരമ്പരകളും നേരിട്ട് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതും, ആത്മാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായാണ് ഇതൊക്കെ എന്ന് പറയുന്നതും, രൂപാന്തരത്തിന്റെ കാരണവും, ഉറവിടം പറയപ്പെടുന്നതും, ഇതിലൂടെ എല്ലാം വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് ആവർത്തിക്കുന്നു. അടുത്തവട്ടം, സ്മൃതിക്ക് പ്രയോഗം ഒഴിവാക്കപ്പെടും എന്ന വാദം ഉന്നയിച്ചാൽ, അത് ശരിയല്ല; കാരണം, സ്മൃതിയുടെ ഈ ഒഴിവാക്കൽ മറ്റുള്ള സ്മൃതികളിൽ മാത്രമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. മറ്റ് വാദങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല; ഇതിലൂടെ യോഗയെയും ഉത്തരം നൽകുന്നു. അതുപോലെ, വ്യത്യാസം ഉള്ളതിനാൽ, വാക്കുകളും അതിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഐക്യത്തിന്റെ നിർവചനം വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉള്ളതിനാലാണ്; എന്നാൽ, അത് കാണപ്പെടുന്നു. അസ്തിത്വം ഇല്ലെന്നു പറയപ്പെടുമ്പോൾ, അതിന് യഥാർത്ഥം ഇല്ല; കാരണം, അത് വെറും നിഷേധമാണ്. ഭക്ഷണത്തിൽ പോലും അതേ ഫലമുണ്ടാകും, അത് യുക്തിയില്ലാത്തതാണ്. അതുപോലെ, സമാനമായ ഉദാഹരണം ഇല്ല; സ്വന്തം നിലപാടിൽ ദോഷങ്ങൾ ഉണ്ട്; തർക്കത്തിന് ഉറച്ച അടിസ്ഥാനമില്ല. മറ്റുവിധത്തിൽ നിർവചിച്ചാലും, അനന്തമായ അനിശ്ചിതത്വം തന്നെ ഫലമായി വരും. ഇതിലൂടെ മറ്റു ശേഷിച്ച വാദങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതും വിശദീകരിക്കുന്നു. അനുഭവിക്കാനുള്ളവൻ ഇല്ലാതാകുന്നത് വ്യത്യാസമില്ലായ്മയാൽ വരുമെങ്കിൽ, അത് ലോകം പോലെയാണ്. അതിന്റെ വ്യത്യാസമില്ലായ്മ 'ഉത്പത്തി' തുടങ്ങിയ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു. സാന്നിധ്യത്തിൽ അനുഭവം ഉണ്ടാകുന്നതും, മറ്റുള്ളത് നിലവിലുണ്ടെന്നും, 'അസ്തിത്വം ഇല്ല' എന്ന വാദം ഉന്നയിച്ചാൽ, വാക്യശേഷവും മറ്റു വാക്കുകളും മറ്റൊരു ഗുണം സൂചിപ്പിക്കുന്നതും, വസ്ത്രത്തിന്റെ ഉദാഹരണവും, പ്രാണനിന്റെയും മറ്റുള്ളവയുടെ ഉദാഹരണവും, 'മറ്റുള്ളത്' എന്ന നിർവചനത്തിൽ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അസാധ്യത പോലുള്ള ദോഷങ്ങൾ വരും. എന്നാൽ, വ്യത്യാസം വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നതിനാൽ, അധികം ഒന്നുണ്ട്. ഇങ്ങനെ, ഈ സംവാദം ശാസ്ത്രാർത്ഥത്തിൽ ഗൗരവത്തോടെ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, ഓരോ വാദവും, ഉദാഹരണവും, ന്യായവും, ഉപദേശവും, വ്യക്തതയോടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.