ഇപ്പോൾ, ബ്രഹ്മന്റെ സ്വഭാവത്തെ കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കേണ്ടതിന്റെ സമയമാണിത്. ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ഉദ്ഭവം, നിലനിൽപ്പ്, നശനം എന്നിവയെ ആസ്പദമാക്കി, നാം ബ്രഹ്മനെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ സത്യങ്ങൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, കാരണം അവയിൽ സ്ഥിരമായി പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. വാക്കുകൾ മാത്രമല്ല, കാഴ്ചയിൽ നിന്നുള്ള അനുഭവം അതിന്റെ സത്യം തെളിയിക്കുന്നു. സ്വയം എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചാൽ, അത് പരാമർശിക്കുന്നതു കൊണ്ടും, മോചനത്തിന്റെ പാഠം അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, മോചനത്തിന്റെ ഉപേക്ഷയോ പറയുന്നില്ല, കാരണം അത് പ്രമേയത്തെ വാദിക്കാത്തതാണ്. നശനത്തിന്റെ കാരണമായി, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ പാതയിൽ സമാനതയും ഉണ്ട്. ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഇതു വ്യക്തമാക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് കാണുന്നു. പുനരാവൃത്തമായ വാദം പ്രകാരം, ആ വ്യക്തി ആനന്ദത്തിൽ നിറഞ്ഞവനാണ്. മാറ്റങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ചാൽ, അത് ശരിയല്ല, കാരണം അവയിൽ പ്രാധാന്യം കാണപ്പെടുന്നു. കാരണം സൂചിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ മാത്രമേ മന്ത്രം പാടപ്പെടുന്നുള്ളൂ. മറ്റ് വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് യുക്തിയില്ലാത്തതാണ്, കാരണം അവയിൽ വ്യത്യാസം വ്യക്തമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആഗ്രഹം മൂലമുണ്ടായതിനാൽ, നാം അനുമാനിക്കേണ്ടതില്ല; ഈ വിഷയത്തിൽ, ഗ്രന്ഥം അതിന്റെ ബന്ധത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ആധ്യാത്മികമായ ഗുണങ്ങളെ കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, വ്യത്യാസത്തിന്റെ നാമീകരണം മറ്റൊന്നാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഇടവേളകൾ, പ്രധാനവായുവിന്റെ സൂചക ചിഹ്നം കൊണ്ടും, പ്രകാശം, അതിന്റെ പാതയെ സംബന്ധിച്ചുള്ള സൂചന കൊണ്ടും, ഈ സൃഷ്ടിയിൽ ഉണ്ട്. എന്നാൽ, അളവുകൾക്കായുള്ള പരാമർശം കൊണ്ടല്ല, മനസ്സിന്റെ സമർപ്പണം വ്യക്തമാക്കപ്പെടുന്നു; കാരണം, അതുവഴി ദർശനം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ഘടകങ്ങൾക്കും മറ്റുള്ളവയ്ക്ക് കാരണം നാമീകരണം അനുയോജ്യമാണ്. വ്യത്യസ്തമായ പഠനങ്ങൾക്കിടയിൽ യാതൊരു矛盾വുമില്ല, അതിനാൽ പ്രധാനവായുവിന്റെ തുടർച്ചയാൽ, അതിന്റെ ബന്ധം തെളിയിക്കുന്നു. ഗുരു തന്റെ സ്വന്തം സ്വയം സൂചിപ്പിച്ചാൽ, അത് ശരിയല്ല, കാരണം ഇവിടെ സ്വയം സംബന്ധിച്ച ബന്ധമാണ്. എന്നാൽ, ഈ പഠനം ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടനുസരിച്ച് തന്നെയാണ്, വാമദേവന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ പോലെ. വ്യക്തി ആത്മാവിന്റെ അടയാളങ്ങൾക്കു പുറമെ, പ്രധാനവായുവിന്റെ അടയാളങ്ങൾക്കു കാരണമില്ല, കാരണം മൂന്നു തരം ധ്യാനം ഇരുവരെയും അടിസ്ഥാനമാക്കുന്നു, അത് ഇവിടെ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നു. എവിടെയായാലും, ഈ പഠനം നന്നായി അറിയപ്പെടുന്നു. ലക്ഷ്യമിട്ട ഗുണം അനുയോജ്യമാണ്. എന്നാൽ, ശരീരത്തിൽ ഉള്ള ആത്മാവ് അസാധ്യമായതിനാൽ, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഏജന്റായും ചെയ്യുന്നതായി നാമീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. വ്യത്യസ്തമായ വാക്കുകളുടെ ഉപയോഗം, ഓർമ്മയിൽ വന്ന കാര്യങ്ങൾ, എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഇതെല്ലാം വ്യക്തമാക്കുന്നു. കുട്ടിക്കാലത്തെ അവസ്ഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പറയുമ്പോൾ, അത് ശരിയല്ല, കാരണം അത് പഠനത്തിന് വിധേയമാണ്, സ്ഥലം പോലെ. ആസ്വാദനം കൈവരിക്കുന്നുവെന്ന് പറയുമ്പോൾ, അത് ശരിയല്ല, കാരണം വ്യത്യാസം അവിടെ നിലനിന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, ബ്രഹ്മന്റെ സ്വഭാവത്തെ കുറിച്ചുള്ള പഠനം, ആത്മാവിന്റെ ആഴത്തിൽ അവന്റെ സത്യത്തെ കണ്ടെത്താൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.