ವಿರೋಧಃ ಕರ್ಮಣೀತಿ ಚೇನ್ ನಾನೇಕಪ್ರತಿಪತ್ತೇರ್ ದರ್ಶನಾತ್
ಕ್ರಿಯೆಗೂ ವಿರುದ್ಧತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅನ್ವಯಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಶಬ್ದ ಇತಿ ಚೇನ್ ನಾತಃ ಪ್ರಭವಾತ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನುಮಾನಾಭ್ಯಾಮ್
ಇದು ಶಬ್ದ ಮಾತ್ರವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಹಾಗಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ನೇರ ಅನುಭವದಿಂದ ಮತ್ತು ಊಹೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಅತ ಏವ ಚ ನಿತ್ಯತ್ವಮ್
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ.
ಸಮಾನನಾಮರೂಪತ್ವಾಚ್ಚಾವೃತ್ತಾವಪ್ಯವಿರೋಧೋ ದರ್ಶನಾತ್ ಸ್ಮೃತೇಶ್ ಚ
ಹೆಸರಿನೂ ರೂಪದೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಗಿದ್ದರೂ ವಿರುದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲ; ಇದು ಕಾಣುವುದೂ ನೆನಪಿಗೂ ಬರುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ವಾದಿಷ್ವ್ ಅಸಂಭವಾದ್ ಅನಧಿಕಾರಂ ಜೈಮಿನಿಃ
ಮಧು ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಜೈಮಿನಿಯು ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಭಾವಾಚ್ ಚ
ಆದರೆ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿರುವುದರಿಂದ.
ಭಾವಂ ತು ಬಾದರಾಯಣೋ ಽಸ್ತಿ ಹಿ
ಬಾದರಾಯಣನು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.
ಶುಗಸ್ಯ ತದನಾದರಶ್ರವಣಾತ್ ತದಾದ್ರವಣಾತ್ ಸೂಚ್ಯತೇ ಹಿ
ಸಕ್ಕರೆ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕರಗುವುದು ಕೇಳಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಅದು ಕರಗುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷತ್ರಿಯತ್ವಗತೇಶ್ ಚ
ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುವುದರಿಂದ.
ಉತ್ತರತ್ರ ಚೈತ್ರರಥೇನ ಲಿಙ್ಗಾತ್
ಮತ್ತೆ ನಂತರ ಚೈತ್ರರಥನ ಸೂಚನೆಯಿಂದ.
ಸಂಸ್ಕಾರಪರಾಮರ್ಶಾತ್ ತದಭಾವಾಭಿಲಾಪಾಚ್ ಚ
ಶುದ್ಧಿಯ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಾವವನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ತದಭಾವನಿರ್ಧಾರಣೇ ಚ ಪ್ರವೃತ್ತೇಃ
ಅಭಾವವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಶ್ರವಣಾಧ್ಯಯನಾರ್ಥಪ್ರತಿಷೇಧಾತ್
ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ.
ಸ್ಮೃತೇಶ್ ಚ
ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಕೂಡಾ.
ಕಮ್ಪನಾತ್
ಕಂಪನವಾಗುವುದರಿಂದ.
ಜ್ಯೋತಿರ್ ದರ್ಶನಾತ್
ಬೆಳಕು ಕಾಣಿಸುವುದರಿಂದ.
ಆಕಾಶೋ ಽರ್ಥಾನ್ತರತ್ವಾದಿವ್ಯಪದೇಶಾತ್
ಆಕಾಶವನ್ನು ಬೇರೆ ಎಂದು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವುದರಿಂದ.
ಸುಷುಪ್ತ್ಯುತ್ಕ್ರಾನ್ತ್ಯೋರ್ ಭೇದೇನ
ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಡುವಾಗಲೂ ಭೇದವಿರುವುದರಿಂದ.
ಪತ್ಯಾದಿಶಬ್ದೇಭ್ಯಃ
ಪತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳಿಂದ.
ಆನುಮಾನಿಕಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏಕೇಷಾಮ್ ಇತಿ ಚೇನ್ ನ ಶರೀರ-ರೂಪಕ-ವಿನ್ಯಸ್ತ-ಗೃಹೀತೇರ್ ದರ್ಶಯತಿ ಚ
ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಊಹೆಯಿಂದ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ದೇಹದ ರೂಪದ ಉಪಮಾನದ ಮೂಲಕ ಸ್ವೀಕಾರವಾಗಿರುವುದು ದೃಢವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ತು ತದರ್ಹತ್ವಾತ್
ಆದುದರಿಂದ ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗಿರುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ತದಧೀನತ್ವಾದ್ ಅರ್ಥವತ್
ಅದು ಅದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅರ್ಥವಂತಾಗಿದೆ.
ಜ್ಞೇಯತ್ವಾವಚನಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ಅದರ ತಿಳಿಯಬಹುದೆಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ.
ವದತೀತಿ ಚೇನ್ ನ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಹಿ ಪ್ರಕರಣಾತ್
ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ; ಯುಕ್ತಿವಂತರು ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ರಯಾಣಾಮ್ ಏವ ಚೈವಮ್ ಉಪನ್ಯಾಸಃ ಪ್ರಶ್ನಶ್ ಚ
ಈ ರೀತಿ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿವರ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ.
ಮಹದ್ವಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ಮಹತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಡ.
ಚಮಸವದವಿಶೇಷಾತ್
ಹೋಮದ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ.
ಜ್ಯೋತಿರುಪಕ್ರಮಾ ತು ತಥಾ ಹ್ಯ್ ಅಧೀಯತ ಏಕೇ
ಕೆಲವರು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವರು ಹೀಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕಲ್ಪನೋಪದೇಶಾಚ್ ಚ ಮಧ್ವಾದಿವದವಿರೋಧಃ
ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಉಪದೇಶವಾದುದರಿಂದ, ಮಾದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತೆ, ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ.
ನ ಸಂಖ್ಯೋಪಸಂಗ್ರಹಾದಪಿ ಜ್ಞಾನಾಭಾವಾದ್ ಅತಿರೇಕಾಚ್ ಚ
ಸಂಖ್ಯೆ ಸೇರಿಸಿದರೂ ಕೂಡ, ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕವಾದುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ.