ಪ್ರಸಿದ್ಧೇಶ್ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಇತರಪರಾಮರ್ಶಾತ್ ಸ ಇತಿ ಚೇನ್ ನಾಸಂಭವಾತ್
ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಉತ್ತರಾಚ್ ಚೇದ್ ಆವಿರ್ಭೂತಸ್ವರೂಪಸ್ ತು
ನಂತರವಾದರೆ, ನಿಜಸ್ವರೂಪವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ಯಾರ್ಥಶ್ ಚ ಪರಾಮರ್ಶಃ
ಆ ಉಲ್ಲೇಖವು ಬೇರೆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ.
ಅಲ್ಪಶ್ರುತೇರ್ ಇತಿ ಚೇತ್ ತದ್ ಉಕ್ತಮ್
ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನುಕೃತೇಸ್ ತಸ್ಯ ಚ
ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಕಾರಣ.
ಅಪಿ ಚ ಸ್ಮರ್ಯತೇ
ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಇದು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಶಬ್ದಾದ್ ಏವ ಪ್ರಮಿತಃ
ಪದದಿಂದಲೇ ಇದು ಖಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೃದ್ಯಪೇಕ್ಷಯಾ ತು ಮನುಷ್ಯಾಧಿಕಾರತ್ವಾತ್
ಹೃದಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮಾನವನಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಇರುವುದರಿಂದ.
ತದುಪರ್ಯ್ ಅಪಿ ಬಾದರಾಯಣಃ ಸಂಭವಾತ್
ಅದರ ಮೇಲೆಯೂ ಕೂಡಾ, ಸಾಧ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ ಬಾದರಾಯಣನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ.
ವಿರೋಧಃ ಕರ್ಮಣೀತಿ ಚೇನ್ ನಾನೇಕಪ್ರತಿಪತ್ತೇರ್ ದರ್ಶನಾತ್
ಕ್ರಿಯೆಗೂ ವಿರುದ್ಧತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅನ್ವಯಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಶಬ್ದ ಇತಿ ಚೇನ್ ನಾತಃ ಪ್ರಭವಾತ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನುಮಾನಾಭ್ಯಾಮ್
ಇದು ಶಬ್ದ ಮಾತ್ರವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಹಾಗಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ನೇರ ಅನುಭವದಿಂದ ಮತ್ತು ಊಹೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಅತ ಏವ ಚ ನಿತ್ಯತ್ವಮ್
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ.
ಸಮಾನನಾಮರೂಪತ್ವಾಚ್ಚಾವೃತ್ತಾವಪ್ಯವಿರೋಧೋ ದರ್ಶನಾತ್ ಸ್ಮೃತೇಶ್ ಚ
ಹೆಸರಿನೂ ರೂಪದೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಗಿದ್ದರೂ ವಿರುದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲ; ಇದು ಕಾಣುವುದೂ ನೆನಪಿಗೂ ಬರುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ವಾದಿಷ್ವ್ ಅಸಂಭವಾದ್ ಅನಧಿಕಾರಂ ಜೈಮಿನಿಃ
ಮಧು ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಜೈಮಿನಿಯು ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಭಾವಾಚ್ ಚ
ಆದರೆ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿರುವುದರಿಂದ.
ಭಾವಂ ತು ಬಾದರಾಯಣೋ ಽಸ್ತಿ ಹಿ
ಬಾದರಾಯಣನು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.
ಶುಗಸ್ಯ ತದನಾದರಶ್ರವಣಾತ್ ತದಾದ್ರವಣಾತ್ ಸೂಚ್ಯತೇ ಹಿ
ಸಕ್ಕರೆ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕರಗುವುದು ಕೇಳಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಅದು ಕರಗುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷತ್ರಿಯತ್ವಗತೇಶ್ ಚ
ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುವುದರಿಂದ.
ಉತ್ತರತ್ರ ಚೈತ್ರರಥೇನ ಲಿಙ್ಗಾತ್
ಮತ್ತೆ ನಂತರ ಚೈತ್ರರಥನ ಸೂಚನೆಯಿಂದ.
ಸಂಸ್ಕಾರಪರಾಮರ್ಶಾತ್ ತದಭಾವಾಭಿಲಾಪಾಚ್ ಚ
ಶುದ್ಧಿಯ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಾವವನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ತದಭಾವನಿರ್ಧಾರಣೇ ಚ ಪ್ರವೃತ್ತೇಃ
ಅಭಾವವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಶ್ರವಣಾಧ್ಯಯನಾರ್ಥಪ್ರತಿಷೇಧಾತ್
ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ.
ಸ್ಮೃತೇಶ್ ಚ
ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಕೂಡಾ.
ಕಮ್ಪನಾತ್
ಕಂಪನವಾಗುವುದರಿಂದ.
ಜ್ಯೋತಿರ್ ದರ್ಶನಾತ್
ಬೆಳಕು ಕಾಣಿಸುವುದರಿಂದ.
ಆಕಾಶೋ ಽರ್ಥಾನ್ತರತ್ವಾದಿವ್ಯಪದೇಶಾತ್
ಆಕಾಶವನ್ನು ಬೇರೆ ಎಂದು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವುದರಿಂದ.
ಸುಷುಪ್ತ್ಯುತ್ಕ್ರಾನ್ತ್ಯೋರ್ ಭೇದೇನ
ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಡುವಾಗಲೂ ಭೇದವಿರುವುದರಿಂದ.
ಪತ್ಯಾದಿಶಬ್ದೇಭ್ಯಃ
ಪತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳಿಂದ.
ಆನುಮಾನಿಕಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏಕೇಷಾಮ್ ಇತಿ ಚೇನ್ ನ ಶರೀರ-ರೂಪಕ-ವಿನ್ಯಸ್ತ-ಗೃಹೀತೇರ್ ದರ್ಶಯತಿ ಚ
ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಊಹೆಯಿಂದ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ದೇಹದ ರೂಪದ ಉಪಮಾನದ ಮೂಲಕ ಸ್ವೀಕಾರವಾಗಿರುವುದು ದೃಢವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.