ಸ್ಥಿತ್ಯದನಾಭ್ಯಾಂ ಚ
ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಹಾರದಿಂದ ಕೂಡ.
ಭೂಮಾ ಸಂಪ್ರಸಾದಾದ್ ಅಧ್ಯುಪದೇಶಾತ್
ಭೂಮನ್ ಶಾಂತಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮೋಪಪತ್ತೇಶ್ ಚ
ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಕಾರಣದಿಂದ ಕೂಡಾ.
ಅಕ್ಷರಮ್ ಅಮ್ಬರಾನ್ತಧೃತೇಃ
ಅಕ್ಷರವು ಆಕಾಶದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನು.
ಸಾ ಚ ಪ್ರಶಾಸನಾತ್
ಅದು ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಕೂಡಾ ಹೀಗಾಗಿದೆ.
ಅನ್ಯಭಾವವ್ಯಾವೃತ್ತೇಶ್ಚ
ಮತ್ತೊಂದರ ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಕೂಡಾ.
ಈಕ್ಷತಿಕರ್ಮವ್ಯಪದೇಶಾತ್ ಸಃ
ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವುದೆಂಬ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ಅವನೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.
ದಹರ ಉತ್ತರೇಭ್ಯಃ
ಮೇಲಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮನೂ ಅವನೇ.
ಗತಿಶಬ್ದಾಭ್ಯಾಂ ತಥಾ ಹಿ ದೃಷ್ಟಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಚ
ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ಮಾತಾಡುವುದು ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ, ಹಾಗೆ ಗುರುತು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಧೃತೇಶ್ ಚ ಮಹಿಮ್ನೋ ಽಸ್ಯಾಸ್ಮಿನ್ನ್ ಉಪಲಬ್ಧೇಃ
ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಕಾರಣದಿಂದ.
ಪ್ರಸಿದ್ಧೇಶ್ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಇತರಪರಾಮರ್ಶಾತ್ ಸ ಇತಿ ಚೇನ್ ನಾಸಂಭವಾತ್
ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಉತ್ತರಾಚ್ ಚೇದ್ ಆವಿರ್ಭೂತಸ್ವರೂಪಸ್ ತು
ನಂತರವಾದರೆ, ನಿಜಸ್ವರೂಪವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ಯಾರ್ಥಶ್ ಚ ಪರಾಮರ್ಶಃ
ಆ ಉಲ್ಲೇಖವು ಬೇರೆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ.
ಅಲ್ಪಶ್ರುತೇರ್ ಇತಿ ಚೇತ್ ತದ್ ಉಕ್ತಮ್
ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನುಕೃತೇಸ್ ತಸ್ಯ ಚ
ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಕಾರಣ.
ಅಪಿ ಚ ಸ್ಮರ್ಯತೇ
ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಇದು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಶಬ್ದಾದ್ ಏವ ಪ್ರಮಿತಃ
ಪದದಿಂದಲೇ ಇದು ಖಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೃದ್ಯಪೇಕ್ಷಯಾ ತು ಮನುಷ್ಯಾಧಿಕಾರತ್ವಾತ್
ಹೃದಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮಾನವನಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಇರುವುದರಿಂದ.
ತದುಪರ್ಯ್ ಅಪಿ ಬಾದರಾಯಣಃ ಸಂಭವಾತ್
ಅದರ ಮೇಲೆಯೂ ಕೂಡಾ, ಸಾಧ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ ಬಾದರಾಯಣನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ.
ವಿರೋಧಃ ಕರ್ಮಣೀತಿ ಚೇನ್ ನಾನೇಕಪ್ರತಿಪತ್ತೇರ್ ದರ್ಶನಾತ್
ಕ್ರಿಯೆಗೂ ವಿರುದ್ಧತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅನ್ವಯಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಶಬ್ದ ಇತಿ ಚೇನ್ ನಾತಃ ಪ್ರಭವಾತ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನುಮಾನಾಭ್ಯಾಮ್
ಇದು ಶಬ್ದ ಮಾತ್ರವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಹಾಗಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ನೇರ ಅನುಭವದಿಂದ ಮತ್ತು ಊಹೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಅತ ಏವ ಚ ನಿತ್ಯತ್ವಮ್
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ.
ಸಮಾನನಾಮರೂಪತ್ವಾಚ್ಚಾವೃತ್ತಾವಪ್ಯವಿರೋಧೋ ದರ್ಶನಾತ್ ಸ್ಮೃತೇಶ್ ಚ
ಹೆಸರಿನೂ ರೂಪದೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಗಿದ್ದರೂ ವಿರುದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲ; ಇದು ಕಾಣುವುದೂ ನೆನಪಿಗೂ ಬರುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ವಾದಿಷ್ವ್ ಅಸಂಭವಾದ್ ಅನಧಿಕಾರಂ ಜೈಮಿನಿಃ
ಮಧು ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಜೈಮಿನಿಯು ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಭಾವಾಚ್ ಚ
ಆದರೆ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿರುವುದರಿಂದ.
ಭಾವಂ ತು ಬಾದರಾಯಣೋ ಽಸ್ತಿ ಹಿ
ಬಾದರಾಯಣನು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.
ಶುಗಸ್ಯ ತದನಾದರಶ್ರವಣಾತ್ ತದಾದ್ರವಣಾತ್ ಸೂಚ್ಯತೇ ಹಿ
ಸಕ್ಕರೆ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕರಗುವುದು ಕೇಳಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಅದು ಕರಗುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷತ್ರಿಯತ್ವಗತೇಶ್ ಚ
ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುವುದರಿಂದ.
ಉತ್ತರತ್ರ ಚೈತ್ರರಥೇನ ಲಿಙ್ಗಾತ್
ಮತ್ತೆ ನಂತರ ಚೈತ್ರರಥನ ಸೂಚನೆಯಿಂದ.