ಅನ್ತರ್ಯಾಮ್ಯಧಿದೈವಾಧಿಲೋಕಾದಿಷು ತದ್ಧರ್ಮವ್ಯಪದೇಶಾತ್
ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ದೈವ, ಲೋಕ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ನ ಚ ಸ್ಮಾರ್ತಮ್ ಅತದ್ಧರ್ಮಾಭಿಲಾಪಾಚ್ ಛಾರೀರಶ್ ಚ
ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವದು ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ದೇಹಧಾರಿಯೂ ಹೌದು.
ಉಭಯೇ ಽಪಿ ಹಿ ಭೇದೇನೈನಮ್ ಅಧೀಯತೇ
ಎರಡನ್ನೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅದೃಶ್ಯತ್ವಾದಿಗುಣಕೋ ಧರ್ಮೋಕ್ತೇಃ
ಅದನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಧರ್ಮವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ವಿಶೇಷಣಭೇದವ್ಯಪದೇಶಾಭ್ಯಾಂ ಚ ನೇತರೌ
ಯೋಗ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನ ವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ, ಇನ್ನು ಎರಡು ಅಲ್ಲ.
ರೂಪೋಪನ್ಯಾಸಾಚ್ ಚ
ರೂಪವನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ ಕೂಡ.
ವೈಶ್ವಾನರಃ ಸಾಧಾರಣಶಬ್ದವಿಶೇಷಾತ್
ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಳಸಿರುವುದರಿಂದ ವೈಶ್ವಾನರನೇ ಅರ್ಥ.
ಸ್ಮರ್ಯಮಾಣಮ್ ಅನುಮಾನಂ ಸ್ಯಾದ್ ಇತಿ
ಒಬ್ಬನು ಹೇಳಿದರೆ, ನೆನಪಿನಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸರಿ.
ಶಬ್ದಾದಿಭ್ಯೋ ಽನ್ತಃಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಾಚ್ ಚ ನೇತಿ ಚೇನ್ ನ ತಥಾ ದೃಷ್ಟ್ಯುಪದೇಶಾದ್ ಅಸಮ್ಭವಾತ್ ಪುರುಷಮಪಿ ಚೈನಮ್ ಅಧೀಯತೇ
ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಒಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಹೀಗಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶದಿಂದ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪುರುಷನಂತೆ ಓದುತ್ತಾರೆ.
ಅತ ಏವ ನ ದೇವತಾ ಭೂತಂ ಚ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದು ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಭೂತವಲ್ಲ.
ಸಾಕ್ಷಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವಿರೋಧಂ ಜೈಮಿನಿಃ
ನೇರವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಭಿವ್ಯಕ್ತೇರ್ ಇತ್ಯ್ ಆಶ್ಮರಥ್ಯಃ
ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದರಿಂದ ಎಂದು ಆಶ್ಮರಥ್ಯನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಅನುಸ್ಮೃತೇರ್ ಬಾದರಿಃ
ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಎಂದು ಬಾದರಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಪತ್ತೇರ್ ಇತಿ ಜೈಮಿನಿಸ್ ತಥಾ ಹಿ ದರ್ಶಯತಿ
ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಎಂದು ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆಮನನ್ತಿ ಚೈನಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್
ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅವರು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದ್ಯುಭ್ವಾದ್ಯಾಯತನಂ ಸ್ವಶಬ್ದಾತ್
ದಿವಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಿವಾಸ, ಅದರ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರಿನಿಂದ.
ಮುಕ್ತೋಪಸೃಪ್ಯವ್ಯಪದೇಶಾಚ್ ಚ
ಮುಕ್ತರು ಹತ್ತುವದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಕೂಡ.
ನಾನುಮಾನಮ್ ಅತಚ್ಛಬ್ದಾತ್ ಪ್ರಾಣಭೃಚ್ ಚ
ಊಹಿಸುವುದಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಆ ಪದ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಾಣಧಾರಕ.
ಭೇದವ್ಯಪದೇಶಾತ್
ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿರುವುದರಿಂದ.
ಪ್ರಕರಣಾತ್
ಪ್ರಸಂಗದಿಂದ.
ಸ್ಥಿತ್ಯದನಾಭ್ಯಾಂ ಚ
ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಹಾರದಿಂದ ಕೂಡ.
ಭೂಮಾ ಸಂಪ್ರಸಾದಾದ್ ಅಧ್ಯುಪದೇಶಾತ್
ಭೂಮನ್ ಶಾಂತಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮೋಪಪತ್ತೇಶ್ ಚ
ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಕಾರಣದಿಂದ ಕೂಡಾ.
ಅಕ್ಷರಮ್ ಅಮ್ಬರಾನ್ತಧೃತೇಃ
ಅಕ್ಷರವು ಆಕಾಶದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನು.
ಸಾ ಚ ಪ್ರಶಾಸನಾತ್
ಅದು ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಕೂಡಾ ಹೀಗಾಗಿದೆ.
ಅನ್ಯಭಾವವ್ಯಾವೃತ್ತೇಶ್ಚ
ಮತ್ತೊಂದರ ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಕೂಡಾ.
ಈಕ್ಷತಿಕರ್ಮವ್ಯಪದೇಶಾತ್ ಸಃ
ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವುದೆಂಬ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ಅವನೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.
ದಹರ ಉತ್ತರೇಭ್ಯಃ
ಮೇಲಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮನೂ ಅವನೇ.
ಗತಿಶಬ್ದಾಭ್ಯಾಂ ತಥಾ ಹಿ ದೃಷ್ಟಂ ಲಿಙ್ಗಂ ಚ
ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ಮಾತಾಡುವುದು ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ, ಹಾಗೆ ಗುರುತು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಧೃತೇಶ್ ಚ ಮಹಿಮ್ನೋ ಽಸ್ಯಾಸ್ಮಿನ್ನ್ ಉಪಲಬ್ಧೇಃ
ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಕಾರಣದಿಂದ.