ತನ್ಮನಃ ಪ್ರಾಣ ಉತ್ತರಾತ್
ಆ ಮನಸ್ಸು ನಂತರ ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸೋ ಽಧ್ಯಕ್ಷೇ ತದುಪಗಮಾದಿಭ್ಯಃ
ಅವನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಭೂತೇಷು ತಚ್ಛ್ರುತೇಃ
ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನೈಕಸ್ಮಿನ್ ದರ್ಶಯತೋ ಹಿ
ಏಕವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಸಮಾನಾ ಚಾಸೃತ್ಯುಪಕ್ರಮಾದ್ ಅಮೃತತ್ವಂ ಚಾನುಪೋಷ್ಯ
ಒಂದೇ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಆರಂಭ ಇರುವುದರಿಂದ, ಉಪವಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಅಮರತ್ವ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತದಾಪೀತೇಃ ಸಂಸಾರವ್ಯಪದೇಶಾತ್
ಸೋಮಪಾನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರದ ಹೆಸರು ಇರುವುದರಿಂದ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪ್ರಮಾಣತಶ್ ಚ ತಥೋಪಲಬ್ಧೇಃ
ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹಾಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ನೋಪಮರ್ದೇನಾತಃ
ಅದು ನಾಶದಿಂದ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಸ್ಯೈವ ಚೋಪಪತ್ತೇರ್ ಊಷ್ಮಾ
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಉಷ್ಣತೆಯು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ.
ಪ್ರತಿಷೇಧಾದ್ ಇತಿ ಚೇನ್ ನ ಶಾರೀರಾತ್ ಸ್ಪಷ್ಟೋ ಹ್ಯೇಕೇಷಾಮ್
ನಿರಾಕರಣೆಯ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅಲ್ಲ; ಕೆಲವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅದು ದೇಹದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಸ್ಮರ್ಯತೇ ಚ
ಇದು ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ.
ತಾನಿ ಪರೇ ತಥಾ ಹ್ಯ್ ಆಹ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅವಿಭಾಗೋ ವಚನಾತ್
ವಚನದಿಂದ ಭೇದವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತದೋಕೋಗ್ರಜ್ವಲನಂ ತತ್ಪ್ರಕಾಶಿತದ್ವಾರೋ ವಿದ್ಯಾಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ ತಚ್ಛೇಷಗತ್ಯನುಸ್ಮೃತಿಯೋಗಾಚ್
ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಆ ಅಗ್ನಿಯ ಬಾಗಿಲು ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಉಳಿದ ಮಾರ್ಗದ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ.
ರಶ್ಮ್ಯನುಸಾರೀ
ಅವನು ಕಿರಣಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಿಶಿ ನೇತಿ ಚೇನ್ ನ ಸಮ್ಬನ್ಧಸ್ಯ ಯಾವದ್ದೇಹಭಾವಿತ್ವಾದ್ ದರ್ಶಯತಿ ಚ
ರಾತ್ರಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹ ಇರುವವರೆಗೆ ಆ ಸಂಬಂಧ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅತಶ್ ಚಾಯನೇ ಽಪಿ ದಕ್ಷಿಣೇ
ಆದ್ದರಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಾಯನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಯೋಗಿನಃ ಪ್ರತಿ ಸ್ಮರ್ಯೇತೇ ಸ್ಮಾರ್ತೇ ಚೈತೇ
ಇವುಗಳನ್ನು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಮತ್ತು ವಿಧಿಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಚಿರಾದಿನಾ ತತ್ಪ್ರಥಿತೇಃ
ಕಿರಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಇದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ವಾಯುಮಬ್ದಾದವಿಶೇಷವಿಶೇಷಾಭ್ಯಾಮ್
ಗಾಳಿಯೂ ನೀರಿನ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಅವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ.
ತಟಿತೋ ಽಧಿ ವರುಣಃ ಸಂಬನ್ಧಾತ್
ಮಿಂಚಿನ ನಂತರ ವರుణನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ.
ಆತಿವಾಹಿಕಾಸ್ ತಲ್ಲಿಙ್ಗಾತ್
ಸೂಚನೆಯಿಂದ ಸಾಗಿಸುವವರು.
ವೈದ್ಯುತೇನೈವ ತತಸ್ ತಚ್ಛ್ರುತೇಃ
ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ ಕೇವಲ ಮಿಂಚಿನಿಂದ.
ಕಾರ್ಯಂ ಬಾದರಿರಸ್ಯ ಗತ್ಯುಪಪತ್ತೇಃ
ಗಮನಿಸುವಿಕೆ ಸಮ್ಮತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಬಾದರಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕು.
ವಿಶೇಷಿತತ್ವಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ಸಾಮೀಪ್ಯಾತ್ ತು ತದ್ವ್ಯಪದೇಶಃ
ಆದರೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವುದರಿಂದ ಆ ಹೆಸರು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾರ್ಯಾತ್ಯಯೇ ತದಧ್ಯಕ್ಷೇಣ ಸಹಾತಃ ಪರಮ್ ಅಭಿಧಾನಾತ್
ಕರ್ಮ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಮೃತೇಶ್ ಚ
ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಿಂದ ಕೂಡ.
ಪರಂ ಜೈಮಿನಿರ್ ಮುಖ್ಯತ್ವಾತ್
ಮುಖ್ಯವಾದುದರಿಂದ ಜೈಮಿನಿಯು ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ದರ್ಶನಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ಇದು ಕಾಣಿಸುವುದರಿಂದ.