ಬಹಿಸ್ ತೂಭಯಥಾಪಿ ಸ್ಮೃತೇರ್ ಆಚಾರಾಚ್ ಚ
ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ರೀತಿಯೂ, ಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಾಮಿನಃ ಫಲಶ್ರುತೇರ್ ಇತ್ಯ್ ಆತ್ರೇಯಃ
ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಫಲವಿದೆ ಎಂದು ಫಲವಾಕ್ಯದಿಂದ ಆತ್ರೇಯನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆರ್ತ್ವಿಜ್ಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಔಡುಲೋಮಿಃ ತಸ್ಮೈ ಹಿ ಪರಿಕ್ರೀಯತೇ
ಆಡುಲೋಮಿಯು, 'ಇದು ಋತ್ವಿಜರಿಗೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅದು ಒಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಹಕಾರ್ಯನ್ತರವಿಧಿಃ ಪಕ್ಷೇಣ ತೃತೀಯಂ ತದ್ವತೋ ವಿಧ್ಯಾದಿವತ್
ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಹಕಾರಿಯ ವಿಧಿಯೂ, ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿದೆ; ಅದು ಮೂರನೆಯದು, ಆ ಗುಣವಿರುವವರಿಗೆ, ವಿಧಿಯಂತೆ.
ಕೃತ್ಸ್ನಭಾವಾತ್ ತು ಗೃಹಿಣೋಪಸಂಹಾರಃ
ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ, ಗೃಹಸ್ಥನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮೌನವದ್ ಇತರೇಷಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಪದೇಶಾತ್
ಇತರರಿಗೂ ಕೂಡ, ಉಪದೇಶದಿಂದ, ಮೌನಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ.
ಅನಾವಿಷ್ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅನ್ವಯಾತ್
ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸದೆ, ಸಂಬಂಧದಿಂದ.
ಐಹಿಕಮ್ ಅಪ್ರಸ್ತುತಪ್ರತಿಬನ್ಧೇ ತದ್ದರ್ಶನಾತ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಮುಕ್ತಿಫಲಾನಿಯಮಸ್ ತದವಸ್ಥಾವಧೃತೇಸ್ ತದವಸ್ಥಾವಧೃತೇಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಮುಕ್ತಿಯ ಫಲಕ್ಕೆ ಇರುವ ನಿಯಮವು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಆವೃತ್ತಿರ್ ಅಸಕೃದುಪದೇಶಾತ್
ಮರುಹೋಗುವುದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಪದೇಶ ನೀಡಲಾಗುವುದರಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಲಿಙ್ಗಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತೂ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡ.
ಆತ್ಮೇತಿ ತೂಪಗಚ್ಛನ್ತಿ ಗ್ರಾಹಯನ್ತಿ ಚ
ಅವರು ಅದನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಹಾಗೆಯೇ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನ ಪ್ರತೀಕೇ ನ ಹಿ ಸಃ
ಪ್ರತೀಕದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮದೃಷ್ಟಿರ್ ಉತ್ಕರ್ಷಾತ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ದರ್ಶನವು ಅದರ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದಿತ್ಯಾದಿಮತಯಶ್ ಚಾಙ್ಗ ಉಪಪತ್ತೇಃ
ಮಿತ್ರನೇ, ಸೂರ್ಯನಾದಿಗಳ ಧ್ಯಾನಗಳು ಕೂಡ ಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ.
ಆಸೀನಃ ಸಂಭವಾತ್
ಕೂರಿರುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾದುದರಿಂದ.
ಧ್ಯಾನಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತೂ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಕೂಡ.
ಅಚಲತ್ವಂ ಚಾಪೇಕ್ಷ್ಯ
ಅಚಲತೆ ಅಗತ್ಯವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿ.
ಸ್ಮರನ್ತಿ ಚ
ಅವರು ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಕೂಡ.
ಯತ್ರೈಕಾಗ್ರತಾ ತತ್ರಾವಿಶೇಷಾತ್
ಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲ.
ಆಪ್ರಯಾಣಾತ್ ತತ್ರಾಪಿ ಹಿ ದೃಷ್ಟಮ್
ಹೋಗುವವರೆಗೆ ಕೂಡ ಇದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ತದಧಿಗಮ ಉತ್ತರಪೂರ್ವಾಘಯೋರ್ ಅಶ್ಲೇಷವಿನಾಶೌ ತದ್ವ್ಯಪದೇಶಾತ್
ಅದನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪಾಪಗಳು ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಇತರಸ್ಯಾಪ್ಯ್ ಏವಮ್ ಅಸಂಶ್ಲೇಷಃ ಪಾತೇ ತು
ಇತರರಿಗೂ ಹೀಗೆ, ಬೀಳುವಾಗ ಕೂಡ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲ.
ಅನಾರಬ್ಧಕಾರ್ಯೇ ಏವ ತು ಪೂರ್ವೇ ತದವಧೇಃ
ಆದರೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗದ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಹಿಂದಿನವು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ.
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ತು ತತ್ಕಾರ್ಯಾಯೈವ ತದ್ದರ್ಶನಾತ್
ಆಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ತಮ್ಮ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು.
ಅತೋ ಽನ್ಯಾಪಿ ಹ್ಯ್ ಏಕೇಷಾಮ್ ಉಭಯೋಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಬೇರೆ ಫಲಗಳೂ ಇವೆ.
ಯದ್ ಏವ ವಿದ್ಯಯೇತಿ ಹಿ
ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಭೋಗೇನ ತ್ವ್ ಇತರೇ ಕ್ಷಪಯಿತ್ವಾಥ ಸಂಪದ್ಯತೇ
ಮತ್ತುವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವದಿಂದ ಕಳೆಯುವ ನಂತರ, ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಾಙ್ಮನಸಿ ದರ್ಶನಾಚ್ ಛಬ್ದಾಚ್ ಚ
ಮಾತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅತ ಏವ ಸರ್ವಾಣ್ಯನು
ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹೀಗೆಯೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.