ಪಾರಿಪ್ಲವಾರ್ಥಾ ಇತಿ ಚೇನ್ ನ ವಿಶೇಷಿತತ್ವಾತ್
ಅರ್ಥವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬೆರೆತುಹೋಗಿದೆ ಎಂದರೆ, ಹೀಗಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಥಾ ಚೈಕವಾಕ್ಯೋಪಬನ್ಧಾತ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವಿದೆ.
ಅತ ಏವ ಚಾಗ್ನೀನ್ಧನಾದ್ಯನಪೇಕ್ಷಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಗ್ನಿ, ಇಂಧನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅವಲಂಬನೆ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಾಪೇಕ್ಷಾ ಚ ಯಜ್ಞಾದಿಶ್ರುತೇರ್ ಅಶ್ವವತ್
ಆದರೆ, ಯಜ್ಞದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲದರ ಅವಲಂಬನೆ ಇದೆ, ಕುದುರೆಯಂತೆ.
ಶಮದಮಾದ್ಯುಪೇತಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ತಥಾಪಿ ತು ತದ್ವಿಧೇಸ್ ತದಙ್ಗತಯಾ ತೇಷಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವಶ್ಯಾನುಷ್ಠೇಯತ್ವಾತ್
ಶಾಂತಿ, ದಮನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸಹ ಅಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ್ನೂ ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಾನ್ ನಾನುಮತಿಶ್ ಚ ಪ್ರಾಣಾತ್ಯಯೇ ತದ್ದರ್ಶನಾತ್
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ, ಪ್ರಾಣಾಪಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅಬಾಧಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು, ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ.
ಅಪಿ ಸ್ಮರ್ಯತೇ
ಮತ್ತೂ, ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.
ಶಬ್ದಶ್ ಚಾತೋ ಽಕಾಮಕಾರೇ
ಮತ್ತು, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವೂ ಇದೆ.
ವಿಹಿತತ್ವಾಚ್ ಚಾಽಶ್ರಮಕರ್ಮಾಪಿ
ಮತ್ತು, ವಿಧಿಯಿರುವುದರಿಂದ, ಆಶ್ರಮಧರ್ಮಗಳೂ ಆಚರಿಸಬೇಕಾಗಿವೆ.
ಸಹಕಾರಿತ್ವೇನ ಚ
ಸಹಾಯದಿಂದಲೂ ಕೂಡ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಥಾಪಿ ತ ಏವೋಭಯಲಿಙ್ಗಾತ್
ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ, ಅವುಗಳೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ.
ಅನಭಿಭವಂ ಚ ದರ್ಶಯತಿ
ಮೇಲ್ಮೈಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತರಾ ಚಾಪಿ ತು ತದ್ದೃಷ್ಟೇಃ
ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಅದು ಕಾಣಿಸುವುದರಿಂದ, ಹೀಗಾಗಿದೆ.
ಅಪಿ ಸ್ಮರ್ಯತೇ
ಇದು ಮತ್ತೆ ನೆನಪಿಗೂ ಬರುತ್ತದೆ.
ವಿಶೇಷಾನುಗ್ರಹಶ್ ಚ
ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹವೂ ಇದೆ.
ಅತಸ್ ತ್ವ್ ಇತರಜ್ಜ್ಯಾಯೋ ಲಿಙ್ಗಾಚ್ ಚ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಕಾರಣದ ಸೂಚನೆಯಿಂದ.
ತದ್ಭೂತಸ್ಯ ತು ನಾತದ್ಭಾವೋ ಜೈಮಿನೇರ್ ಅಪಿ ನಿಯಮಾತ್ ತದ್ರೂಪಾಭಾವೇಭ್ಯಃ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದವನಿಗೆ, ಆ ಸ್ವರೂಪವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಜೈಮಿನಿಯೂ ಕೂಡ ನಿಯಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಆ ರೂಪದ ಅಭಾವದಿಂದ ಹೀಗೆಯೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನ ಚಾಧಿಕಾರಿಕಮ್ ಅಪಿ ಪತನಾನುಮಾನಾತ್ ತದಯೋಗಾತ್
ಅರ್ಹನಿಗೂ ಕೂಡ, ಪತನದ ಊಹೆಯಿಂದ, ಅದು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಉಪಪೂರ್ವಮ್ ಅಪೀತ್ಯ್ ಏಕೇ ಭಾವಮಶನವತ್ ತದ್ ಉಕ್ತಮ್
ಕೆಲವರು, 'ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದಿಂದಲೂ' ಎಂದು, ಊಟದ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ, ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಬಹಿಸ್ ತೂಭಯಥಾಪಿ ಸ್ಮೃತೇರ್ ಆಚಾರಾಚ್ ಚ
ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ರೀತಿಯೂ, ಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಾಮಿನಃ ಫಲಶ್ರುತೇರ್ ಇತ್ಯ್ ಆತ್ರೇಯಃ
ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಫಲವಿದೆ ಎಂದು ಫಲವಾಕ್ಯದಿಂದ ಆತ್ರೇಯನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆರ್ತ್ವಿಜ್ಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಔಡುಲೋಮಿಃ ತಸ್ಮೈ ಹಿ ಪರಿಕ್ರೀಯತೇ
ಆಡುಲೋಮಿಯು, 'ಇದು ಋತ್ವಿಜರಿಗೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅದು ಒಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಹಕಾರ್ಯನ್ತರವಿಧಿಃ ಪಕ್ಷೇಣ ತೃತೀಯಂ ತದ್ವತೋ ವಿಧ್ಯಾದಿವತ್
ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಹಕಾರಿಯ ವಿಧಿಯೂ, ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿದೆ; ಅದು ಮೂರನೆಯದು, ಆ ಗುಣವಿರುವವರಿಗೆ, ವಿಧಿಯಂತೆ.
ಕೃತ್ಸ್ನಭಾವಾತ್ ತು ಗೃಹಿಣೋಪಸಂಹಾರಃ
ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ, ಗೃಹಸ್ಥನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮೌನವದ್ ಇತರೇಷಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಪದೇಶಾತ್
ಇತರರಿಗೂ ಕೂಡ, ಉಪದೇಶದಿಂದ, ಮೌನಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ.
ಅನಾವಿಷ್ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅನ್ವಯಾತ್
ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸದೆ, ಸಂಬಂಧದಿಂದ.
ಐಹಿಕಮ್ ಅಪ್ರಸ್ತುತಪ್ರತಿಬನ್ಧೇ ತದ್ದರ್ಶನಾತ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಮುಕ್ತಿಫಲಾನಿಯಮಸ್ ತದವಸ್ಥಾವಧೃತೇಸ್ ತದವಸ್ಥಾವಧೃತೇಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಮುಕ್ತಿಯ ಫಲಕ್ಕೆ ಇರುವ ನಿಯಮವು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಆವೃತ್ತಿರ್ ಅಸಕೃದುಪದೇಶಾತ್
ಮರುಹೋಗುವುದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಪದೇಶ ನೀಡಲಾಗುವುದರಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ.