ಅತ್ತಾ ಚರಾಚರಗ್ರಹಣಾತ್
ಊಟ ಮಾಡುವವನು ಎಂದರೆ ಚಲಿಸುವವುಗಳನ್ನೂ ಅಚಲಗಳನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ.
ಪ್ರಕರಣಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರವೂ.
ಗುಹಾಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾವ್ ಆತ್ಮಾನೌ ಹಿ ತದ್ದರ್ಶನಾತ್
ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳು ಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ವಿಶೇಷಣಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣದಿಂದ ಕೂಡ.
ಅನ್ತರ ಉಪಪತ್ತೇಃ
ಒಳಗಿರುವುದರಿಂದ.
ಸ್ಥಾನಾದಿವ್ಯಪದೇಶಾಚ್ ಚ
ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೂಡ.
ಸುಖವಿಶಿಷ್ಟಾಭಿಧಾನಾದ್ ಏವ ಚ
ಮತ್ತು ಸುಖದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ಅತ ಏವ ಚ ಸ ಬ್ರಹ್ಮ
ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ.
ಶ್ರುತೋಪನಿಷತ್ಕಗತ್ಯಭಿಧಾನಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ಅನವಸ್ಥಿತೇರ್ ಅಸಂಭವಾಚ್ ಚ ನೇತರಃ
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ.
ಅನ್ತರ್ಯಾಮ್ಯಧಿದೈವಾಧಿಲೋಕಾದಿಷು ತದ್ಧರ್ಮವ್ಯಪದೇಶಾತ್
ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ದೈವ, ಲೋಕ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ನ ಚ ಸ್ಮಾರ್ತಮ್ ಅತದ್ಧರ್ಮಾಭಿಲಾಪಾಚ್ ಛಾರೀರಶ್ ಚ
ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವದು ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ದೇಹಧಾರಿಯೂ ಹೌದು.
ಉಭಯೇ ಽಪಿ ಹಿ ಭೇದೇನೈನಮ್ ಅಧೀಯತೇ
ಎರಡನ್ನೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅದೃಶ್ಯತ್ವಾದಿಗುಣಕೋ ಧರ್ಮೋಕ್ತೇಃ
ಅದನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಧರ್ಮವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ವಿಶೇಷಣಭೇದವ್ಯಪದೇಶಾಭ್ಯಾಂ ಚ ನೇತರೌ
ಯೋಗ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನ ವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ, ಇನ್ನು ಎರಡು ಅಲ್ಲ.
ರೂಪೋಪನ್ಯಾಸಾಚ್ ಚ
ರೂಪವನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ ಕೂಡ.
ವೈಶ್ವಾನರಃ ಸಾಧಾರಣಶಬ್ದವಿಶೇಷಾತ್
ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಳಸಿರುವುದರಿಂದ ವೈಶ್ವಾನರನೇ ಅರ್ಥ.
ಸ್ಮರ್ಯಮಾಣಮ್ ಅನುಮಾನಂ ಸ್ಯಾದ್ ಇತಿ
ಒಬ್ಬನು ಹೇಳಿದರೆ, ನೆನಪಿನಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸರಿ.
ಶಬ್ದಾದಿಭ್ಯೋ ಽನ್ತಃಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಾಚ್ ಚ ನೇತಿ ಚೇನ್ ನ ತಥಾ ದೃಷ್ಟ್ಯುಪದೇಶಾದ್ ಅಸಮ್ಭವಾತ್ ಪುರುಷಮಪಿ ಚೈನಮ್ ಅಧೀಯತೇ
ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಒಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಹೀಗಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶದಿಂದ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪುರುಷನಂತೆ ಓದುತ್ತಾರೆ.
ಅತ ಏವ ನ ದೇವತಾ ಭೂತಂ ಚ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದು ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಭೂತವಲ್ಲ.
ಸಾಕ್ಷಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವಿರೋಧಂ ಜೈಮಿನಿಃ
ನೇರವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಭಿವ್ಯಕ್ತೇರ್ ಇತ್ಯ್ ಆಶ್ಮರಥ್ಯಃ
ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದರಿಂದ ಎಂದು ಆಶ್ಮರಥ್ಯನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಅನುಸ್ಮೃತೇರ್ ಬಾದರಿಃ
ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಎಂದು ಬಾದರಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಪತ್ತೇರ್ ಇತಿ ಜೈಮಿನಿಸ್ ತಥಾ ಹಿ ದರ್ಶಯತಿ
ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಎಂದು ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆಮನನ್ತಿ ಚೈನಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್
ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅವರು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದ್ಯುಭ್ವಾದ್ಯಾಯತನಂ ಸ್ವಶಬ್ದಾತ್
ದಿವಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಿವಾಸ, ಅದರ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರಿನಿಂದ.
ಮುಕ್ತೋಪಸೃಪ್ಯವ್ಯಪದೇಶಾಚ್ ಚ
ಮುಕ್ತರು ಹತ್ತುವದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಕೂಡ.
ನಾನುಮಾನಮ್ ಅತಚ್ಛಬ್ದಾತ್ ಪ್ರಾಣಭೃಚ್ ಚ
ಊಹಿಸುವುದಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಆ ಪದ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಾಣಧಾರಕ.
ಭೇದವ್ಯಪದೇಶಾತ್
ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿರುವುದರಿಂದ.
ಪ್ರಕರಣಾತ್
ಪ್ರಸಂಗದಿಂದ.