ಅನ್ವಯಾದ್ ಇತಿ ಚೇತ್ ಸ್ಯಾದ್ ಅವಧಾರಣಾತ್
ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಅದು ಸರಿ.
ಕಾರ್ಯಾಖ್ಯಾನಾದಪೂರ್ವಮ್
ಫಲವನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಹೊಸದಲ್ಲ.
ಸಮಾನ ಏವಂ ಚಾಭೇದಾತ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅದು ಒಂದೇ.
ಸಮ್ಬನ್ಧಾದೇವಮನ್ಯತ್ರಾಪಿ
ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಬೇರೆಡೆ ಕೂಡ ಹೀಗೇ.
ನ ವಾ ವಿಶೇಷಾತ್
ಅಥವಾ, ವಿಶೇಷದಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ದರ್ಶಯತಿ ಚ
ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಂಭೃತಿದ್ಯುವ್ಯಾಪ್ತ್ಯಪಿ ಚಾತಃ
ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡ, ಆದ್ದರಿಂದ.
ಪುರುಷವಿದ್ಯಾಯಾಮಪಿ ಚೇತರೇಷಾಮನಾಮ್ನಾನಾತ್
ಪುರುಷ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರವುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿರುವುದರಿಂದ.
ವೇಧಾದ್ಯರ್ಥಭೇದಾತ್
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭೇದವಿದೆ.
ಹಾನೌ ತೂಪಾಯನಶಬ್ದಶೇಷತ್ವಾತ್ ಕುಶಾಚ್ಛನ್ದಸ್ಸ್ತುತ್ಯುಪಗಾನವತ್ತದುಕ್ತಮ್
ಬಿಟ್ಟುಹಾಕಿದರೆ 'ಉಪಾಯನ' ಎಂಬ ಪದ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಕುಶ ಮತ್ತು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಗಾನದಂತಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಂಪರಾಯೇ ತರ್ತವ್ಯಾಭಾವಾತ್ ತಥಾ ಹ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ
ಸಾಂಪ್ರತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಟುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೀಗೆಯೇ ಇತರರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಛನ್ದತ ಉಭಯಾವಿರೋಧಾತ್
ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಕಡೆ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ.
ಗತೇರ್ ಅರ್ಥವತ್ತ್ವಮ್ ಉಭಯಥಾನ್ಯಥಾ ಹಿ ವಿರೋಧಃ
ಗಮನಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ವಿರೋಧ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಪನ್ನಸ್ ತಲ್ಲಕ್ಷಣಾರ್ಥೋಪಲಬ್ಧೇರ್ ಲೋಕವತ್
ಅದು ಸರಿಯೇ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಲಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿರುವಂತೆ.
ಯಾವದಧಿಕಾರಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಿರ್ ಆಧಿಕಾರಿಕಾಣಾಮ್
ಆಧಿಕಾರಿಕರ ಕೆಲಸ ಅವರ ಅಧಿಕಾರ ಇರುವವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಅನಿಯಮಸ್ಸರ್ವೇಷಾಮವಿರೋಧಶ್ಶಬ್ದಾನುಮಾನಾಭ್ಯಾಮ್
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತರ್ಕದಿಂದ ವಿರೋಧವೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಕ್ಷರಧಿಯಾಂ ತ್ವವರೋಧಸ್ಸಾಮಾನ್ಯತದ್ಭಾವಾಭ್ಯಾಮೌಪಸದವತ್ತದುಕ್ತಮ್
ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಬಂಧ ಇದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಉಪಸದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಂತೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಇಯದಾಮನನಾತ್
ಇಂತಹ ಮನನದಿಂದ.
ಅನ್ತರಾ ಭೂತಗ್ರಾಮವತ್ಸ್ವಾತ್ಮನೋ ಽನ್ಯಥಾ ಭೇದಾನುಪಪತ್ತಿರ್ ಇತಿ ಚೇನ್ ನೋಪದೇಶವತ್
ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂತಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಬೇರೆ ಭೇದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಉಪದೇಶವಿರುವುದರಿಂದ.
ವ್ಯತಿಹಾರೋ ವಿಶಿಂಷನ್ತಿ ಹೀತರವತ್
ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ವಿಷಯಗಳಂತೆ.
ಸೈವ ಹಿ ಸತ್ಯಾದಯಃ
ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯಾದಿಗಳು ಅವೇ ಆಗಿವೆ.
ಕಾಮಾದೀತರತ್ರ ತತ್ರ ಚಾಽಯತನಾದಿಭ್ಯಃ
ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲ ಕಾಮಾದಿಗಳು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಇತ್ಯಾದಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಆದರಾದಲೋಪಃ
ಗೌರವದಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಹಾಕುವುದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಪಸ್ಥಿತೇ ಽತಸ್ತದ್ವಚನಾತ್
ಹಾಜರಿದ್ದಾಗ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ತನ್ನಿರ್ಧಾರಣಾನಿಯಮಸ್ತದ್ದೃಷ್ಟೇಃ ಪೃಥಗ್ಘ್ಯಪ್ರತಿಬನ್ಧಃ ಫಲಮ್
ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ನಿಶ್ಚಿತ ನಿಯಮವಿಲ್ಲ, ಕಂಡಿರುವುದರಿಂದ; ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಫಲಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದು.
ಪ್ರದಾನವದೇವ ತದುಕ್ತಮ್
ಕೊಡುವದಿನಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಲಿಙ್ಗಭೂಯಸ್ತ್ವಾತ್ತದ್ಧಿ ಬಲೀಯಸ್ತದಪಿ
ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚನೆಯ ಲಕ್ಷಣವೇ ಮುಖ್ಯವಾದ್ದರಿಂದ ಅದೇ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪೂರ್ವವಿಕಲ್ಪಃ ಪ್ರಕರಣಾತ್ಸ್ಯಾತ್ ಕ್ರಿಯಾಮಾನಸವತ್
ಹಿಂದಿನ ಆಯ್ಕೆ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಉದಯವಾಗಬಹುದು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ.
ಅತಿದೇಶಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತೊಂದೆಂದರೆ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ಕೂಡ.
ವಿದ್ಯೈವ ತು ನಿರ್ಧಾರಣಾದ್ದರ್ಶನಾಚ್ ಚ
ಆದರೆ ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಿಂದ ತಿಳಿಯುವುದರಿಂದ ಅದು ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನವೇ.