ಫಲಮತ ಉಪಪತ್ತೇಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಫಲವು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಶ್ರುತತ್ವಾಚ್ ಚ
ಹಾಗೂ ಇದು ಉಪದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ.
ಧರ್ಮಂ ಜೈಮಿನಿರತ ಏವ
ಜೈಮಿನಿಯವರು ಇದನ್ನು ಧರ್ಮವೆಂದೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ವಂ ತು ಬಾದರಾಯಣೋ ಹೇತುವ್ಯಪದೇಶಾತ್
ಆದರೆ ಬಾದರಾಯಣರು ಕಾರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವವೇದಾನ್ತಪ್ರತ್ಯಯಂ ಚೋದನಾದ್ಯವಿಶೇಷಾತ್
ವಿಧಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿದೆ.
ಭೇದಾನ್ ನೇತಿ ಚೇದ್ ಏಕಸ್ಯಾಮ್ ಅಪಿ
ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಾದರೂ ಭೇದವಿದ್ದರೆ, ಅದು ಹೀಗಲ್ಲ.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ತಥಾತ್ವೇ ಹಿ ಸಮಾಚಾರೇ ಽಧಿಕಾರಾಚ್ ಚ ಸವವಚ್ ಚ ತನ್ನಿಯಮಃ
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಕ್ಕೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆಚರಣೆಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮ ಇರುವುದರಿಂದ.
ದರ್ಶಯತಿ ಚ
ಹಾಗೂ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಸಂಹಾರೋರ್ಽಥಾಭೇದಾದ್ವಿಧಿಶೇಷವತ್ಸಮಾನೇ ಚ
ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ, ವಿಧಿಶೇಷದಂತೆ, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಇದ್ದಾಗ ಕೂಡ.
ಅನ್ಯಥಾತ್ವಂ ಶಬ್ದಾದ್ ಇತಿ ಚೇನ್ ನಾವಿಶೇಷಾತ್
ಪದದ ಕಾರಣದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಹೀಗಲ್ಲ.
ನ ವಾ ಪ್ರಕರಣಭೇದಾತ್ ಪರೋವರೀಯಸ್ತ್ವಾದಿವತ್
ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಷಯ ಬದಲಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಎತ್ತರ-ಕೆಳತನ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನದು-ಕಡಿಮೆ ಎಂಬ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ.
ಸಂಜ್ಞಾತಶ್ ಚೇತ್ ತದ್ ಉಕ್ತಮ್ ಅಸ್ತಿ ತು ತದ್ ಅಪಿ
ಅದು ಹಾಗೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದರೂ ಅದು ಇದೆ.
ವ್ಯಾಪ್ತೇಶ್ ಚ ಸಮಞ್ಜಸಮ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಾಭೇದಾದನ್ಯತ್ರೇಮೇ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೇದವಿಲ್ಲ.
ಆನನ್ದಾದಯಃ ಪ್ರಧಾನಸ್ಯ
ಆನಂದ ಮತ್ತು ಇತರವು ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ.
ಪ್ರಿಯಶಿರಸ್ತ್ವಾದ್ಯಪ್ರಾಪ್ತಿರುಪಚಯಾಪಚಯೌ ಹಿ ಭೇದೇ
ಪ್ರಿಯ ಶಿರಸ್ಸು ಮುಂತಾದವು ಸಿಗದಿರುವುದು, ಹೆಚ್ಚಳ-ಕಡಿತಗಳು ಭೇದದಿಂದ ಆಗಿವೆ.
ಇತರೇ ತ್ವರ್ಥಸಾಮಾನ್ಯಾತ್
ಮತ್ತುವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ.
ಆಧ್ಯಾನಾಯ ಪ್ರಯೋಜನಾಭಾವಾತ್
ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ.
ಆತ್ಮಶಬ್ದಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು 'ಆತ್ಮ' ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕೂಡ.
ಆತ್ಮಗೃಹೀತಿರ್ ಇತರವದ್ ಉತ್ತರಾತ್
ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇತರದಂತೆ, ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅನ್ವಯಾದ್ ಇತಿ ಚೇತ್ ಸ್ಯಾದ್ ಅವಧಾರಣಾತ್
ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಅದು ಸರಿ.
ಕಾರ್ಯಾಖ್ಯಾನಾದಪೂರ್ವಮ್
ಫಲವನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಹೊಸದಲ್ಲ.
ಸಮಾನ ಏವಂ ಚಾಭೇದಾತ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅದು ಒಂದೇ.
ಸಮ್ಬನ್ಧಾದೇವಮನ್ಯತ್ರಾಪಿ
ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಬೇರೆಡೆ ಕೂಡ ಹೀಗೇ.
ನ ವಾ ವಿಶೇಷಾತ್
ಅಥವಾ, ವಿಶೇಷದಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ದರ್ಶಯತಿ ಚ
ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಂಭೃತಿದ್ಯುವ್ಯಾಪ್ತ್ಯಪಿ ಚಾತಃ
ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡ, ಆದ್ದರಿಂದ.
ಪುರುಷವಿದ್ಯಾಯಾಮಪಿ ಚೇತರೇಷಾಮನಾಮ್ನಾನಾತ್
ಪುರುಷ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರವುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿರುವುದರಿಂದ.
ವೇಧಾದ್ಯರ್ಥಭೇದಾತ್
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭೇದವಿದೆ.
ಹಾನೌ ತೂಪಾಯನಶಬ್ದಶೇಷತ್ವಾತ್ ಕುಶಾಚ್ಛನ್ದಸ್ಸ್ತುತ್ಯುಪಗಾನವತ್ತದುಕ್ತಮ್
ಬಿಟ್ಟುಹಾಕಿದರೆ 'ಉಪಾಯನ' ಎಂಬ ಪದ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಕುಶ ಮತ್ತು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಗಾನದಂತಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.