ಪ್ರಕಾಶಾಶ್ರಯವದ್ವಾ ತೇಜಸ್ತ್ವಾತ್
ಅಥವಾ ಬೆಳಕಿನ ಆಧಾರದಂತೆಯೂ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಪೂರ್ವವದ್ವಾ
ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ.
ಪ್ರತಿಷೇಧಾಚ್ ಚ
ನಿಷೇಧವಿರುವುದರಿಂದ ಕೂಡ.
ಪರಮತಸ್ಸೇತೂನ್ಮಾನಸಂಬನ್ಧಭೇದವ್ಯಪದೇಶೇಭ್ಯಃ
ಎದುರಾಳಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಅಳತೆ, ಸಂಬಂಧ, ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದಗಳಿರುವುದರಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯಾತ್ ತು
ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯತ್ವದ ಕಾರಣದಿಂದ.
ಬುದ್ಧ್ಯರ್ಥಃ ಪಾದವತ್
ಇದು ಬುದ್ಧಿಗೆ ಬೇಕಾದದ್ದಾಗಿದೆ, ಕಾಲಿನಂತೆ.
ಸ್ಥಾನವಿಶೇಷಾತ್ಪ್ರಕಾಶಾದಿವತ್
ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಿರುವುದರಿಂದ, ಬೆಳಕು ಮುಂತಾದವುಗಳಂತೆ.
ಉಪಪತ್ತೇಶ್ ಚ
ಹಾಗೂ ಇದು ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ.
ತಥಾನ್ಯಪ್ರತಿಷೇಧಾತ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಬೇರೆದು ಬಗ್ಗೆ ನಿಷೇಧವಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ.
ಅನೇನ ಸರ್ವಗತತ್ವಮಾಯಾಮಶಬ್ದಾದಿಭ್ಯಃ
ಇದರ ಮೂಲಕ, 'ಆಕಾಶ' ಎಂಬ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವಿಕೆ ಊಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಫಲಮತ ಉಪಪತ್ತೇಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಫಲವು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಶ್ರುತತ್ವಾಚ್ ಚ
ಹಾಗೂ ಇದು ಉಪದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ.
ಧರ್ಮಂ ಜೈಮಿನಿರತ ಏವ
ಜೈಮಿನಿಯವರು ಇದನ್ನು ಧರ್ಮವೆಂದೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ವಂ ತು ಬಾದರಾಯಣೋ ಹೇತುವ್ಯಪದೇಶಾತ್
ಆದರೆ ಬಾದರಾಯಣರು ಕಾರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವವೇದಾನ್ತಪ್ರತ್ಯಯಂ ಚೋದನಾದ್ಯವಿಶೇಷಾತ್
ವಿಧಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿದೆ.
ಭೇದಾನ್ ನೇತಿ ಚೇದ್ ಏಕಸ್ಯಾಮ್ ಅಪಿ
ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಾದರೂ ಭೇದವಿದ್ದರೆ, ಅದು ಹೀಗಲ್ಲ.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ತಥಾತ್ವೇ ಹಿ ಸಮಾಚಾರೇ ಽಧಿಕಾರಾಚ್ ಚ ಸವವಚ್ ಚ ತನ್ನಿಯಮಃ
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಕ್ಕೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆಚರಣೆಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮ ಇರುವುದರಿಂದ.
ದರ್ಶಯತಿ ಚ
ಹಾಗೂ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಸಂಹಾರೋರ್ಽಥಾಭೇದಾದ್ವಿಧಿಶೇಷವತ್ಸಮಾನೇ ಚ
ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ, ವಿಧಿಶೇಷದಂತೆ, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಇದ್ದಾಗ ಕೂಡ.
ಅನ್ಯಥಾತ್ವಂ ಶಬ್ದಾದ್ ಇತಿ ಚೇನ್ ನಾವಿಶೇಷಾತ್
ಪದದ ಕಾರಣದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಹೀಗಲ್ಲ.
ನ ವಾ ಪ್ರಕರಣಭೇದಾತ್ ಪರೋವರೀಯಸ್ತ್ವಾದಿವತ್
ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಷಯ ಬದಲಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಎತ್ತರ-ಕೆಳತನ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನದು-ಕಡಿಮೆ ಎಂಬ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ.
ಸಂಜ್ಞಾತಶ್ ಚೇತ್ ತದ್ ಉಕ್ತಮ್ ಅಸ್ತಿ ತು ತದ್ ಅಪಿ
ಅದು ಹಾಗೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದರೂ ಅದು ಇದೆ.
ವ್ಯಾಪ್ತೇಶ್ ಚ ಸಮಞ್ಜಸಮ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಾಭೇದಾದನ್ಯತ್ರೇಮೇ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೇದವಿಲ್ಲ.
ಆನನ್ದಾದಯಃ ಪ್ರಧಾನಸ್ಯ
ಆನಂದ ಮತ್ತು ಇತರವು ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ.
ಪ್ರಿಯಶಿರಸ್ತ್ವಾದ್ಯಪ್ರಾಪ್ತಿರುಪಚಯಾಪಚಯೌ ಹಿ ಭೇದೇ
ಪ್ರಿಯ ಶಿರಸ್ಸು ಮುಂತಾದವು ಸಿಗದಿರುವುದು, ಹೆಚ್ಚಳ-ಕಡಿತಗಳು ಭೇದದಿಂದ ಆಗಿವೆ.
ಇತರೇ ತ್ವರ್ಥಸಾಮಾನ್ಯಾತ್
ಮತ್ತುವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ.
ಆಧ್ಯಾನಾಯ ಪ್ರಯೋಜನಾಭಾವಾತ್
ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ.
ಆತ್ಮಶಬ್ದಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು 'ಆತ್ಮ' ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕೂಡ.
ಆತ್ಮಗೃಹೀತಿರ್ ಇತರವದ್ ಉತ್ತರಾತ್
ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇತರದಂತೆ, ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.