ಅನ್ಯಾಧಿಷ್ಠಿತೇ ಪೂರ್ವವದಭಿಲಾಪಾತ್
ಬೇರೆ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಉಪಯೋಗವಿದೆ.
ಅಶುದ್ಧಮ್ ಇತಿ ಚೇನ್ ನ ಶಬ್ದಾತ್
ಇದು ಅಶುದ್ಧವೆಂದರೆ, ಅಲ್ಲ, ಶಬ್ದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ.
ರೇತಃಸಿಗ್ಯೋಗೋ ಽಥ
ನಂತರ, ವೀರ್ಯದ ಸಂಪರ್ಕ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೋನೇಃಶರೀರಮ್
ಗರ್ಭದಿಂದ ದೇಹವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸನ್ಧ್ಯೇ ಸೃಷ್ಟಿರಾಹ ಹಿ
ಮಧ್ಯಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಿರ್ಮಾತಾರಂ ಚೈಕೇ ಪುತ್ರಾದಯಶ್ ಚ
ಕೆಲವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು, ಮತ್ತೂ ಪುತ್ರಾದಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮಾಯಾಮಾತ್ರಂ ತು ಕಾರ್ತ್ಸ್ನ್ಯೇನಾನಭಿವ್ಯಕ್ತಸ್ವರೂಪತ್ವಾತ್
ಆದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಮಾಯೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ನಿಜಸ್ವರೂಪವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ.
ಪರಾಭಿಧ್ಯಾನಾತ್ ತು ತಿರೋಹಿತಂ ತತೋ ಹ್ಯಸ್ಯ ಬನ್ಧವಿಪರ್ಯಯೌ
ಆದರೆ ಬೇರೆವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅದು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇಹಯೋಗಾದ್ವಾ ಸೋ ಽಪಿ
ಅಥವಾ ದೇಹದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಲೂ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಸೂಚಕಶ್ ಚ ಹಿ ಶ್ರುತೇರಾಚಕ್ಷತೇ ಚ ತದ್ವಿದಃ
ಇದಕ್ಕೆ ಸೂಚನೆ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಇದೆ, ಮತ್ತು ತಿಳಿದವರು ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತದಭಾವೋ ನಾಡೀಷು ತಚ್ಛ್ರುತೇರಾತ್ಮನಿ ಚ
ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ನಾಡಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಅತಃ ಪ್ರಬೋಧೋ ಽಸ್ಮಾತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾಗೃತಿ ಇದರಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ ಏವ ತು ಕರ್ಮಾನುಸ್ಮೃತಿಶಬ್ದವಿಧಿಭ್ಯಃ
ಆದರೆ ಅದು ಅದೇ, ಕರ್ಮ, ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಿಗಳಿಂದ.
ಮುಗ್ಧೇರ್ಽಧಸಂಪತ್ತಿಃ ಪರಿಶೇಷಾತ್
ಮೂಢನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಆಗದು, ಉಳಿದಿರುವದರಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ನ ಸ್ಥಾನತೋ ಽಪಿ ಪರಸ್ಯೋಭಯಲಿಙ್ಗಂ ಸರ್ವತ್ರ ಹಿ
ಸ್ಥಾನದಿಂದಲೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ಅನ್ವಯಿಸದು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಬಹುದು.
ಭೇದಾದ್ ಇತಿ ಚೇನ್ ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮತದ್ವಚನಾತ್
ಭೇದದಿಂದ ಅಂತಹುದೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಪಿ ಚೈವಮ್ ಏಕೇ
ಮತ್ತಷ್ಟು ಜನರು ಕೂಡ ಹೀಗೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಅರೂಪವದೇವ ಹಿ ತತ್ಪ್ರಧಾನತ್ವಾತ್
ಅದು ರೂಪವಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಕಾಶವಚ್ಚಾವೈಯರ್ಥ್ಯಾತ್
ಅದು ಬೆಳಕಿನಂತೆಯೇ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದರ ಅರ್ಥವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಹ ಚ ತನ್ಮಾತ್ರಮ್
ಅವನು ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ಅದೇ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದರ್ಶಯತಿ ಚಾಥೋ ಅಪಿ ಸ್ಮರ್ಯತೇ
ಅವನು ಹೀಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲೂ ಇಡಲಾಗಿದೆ.
ಅತ ಏವ ಚೋಪಮಾ ಸೂರ್ಯಕಾದಿವತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೋಲಿಕೆ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಅಮ್ಬುವದಗ್ರಹಣಾತ್ ತು ನ ತಥಾತ್ವಮ್
ಆದರೆ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಕಾರಣ, ಅದು ಹೋಲಿಕೆಯಂತಿಲ್ಲ.
ವೃದ್ಧಿಹ್ರಾಸಭಾಕ್ತ್ವಮನ್ತರ್ಭಾವಾದುಭಯಸಾಮಞ್ಜಸ್ಯಾದೇವಂ ದರ್ಶನಾಚ್ ಚ
ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಹಾಗೆ ಕಾಣಬಹುದು.
ಪ್ರಕೃತೈತಾವತ್ತ್ವಂ ಹಿ ಪ್ರತಿಷೇಧತಿ ತತೋ ಬ್ರವೀತಿ ಚ ಭೂಯಃ
ವಿಷಯವು ಇದಷ್ಟರಲ್ಲಿಯೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತದವ್ಯಕ್ತಮಾಹ ಹಿ
ಅದು ವ್ಯಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಪಿ ಸಂರಾಧನೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನುಮಾನಾಭ್ಯಾಮ್
ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಕಾಶಾದಿವಚ್ಚಾವೈಶೇಷ್ಯಂ ಪ್ರಕಾಶಶ್ ಚ ಕರ್ಮಣ್ಯಭ್ಯಾಸಾತ್
ಅದು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಂತೆ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಇದೆ; ಬೆಳಕು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅತೋ ಽನನ್ತೇನ ತಥಾ ಹಿ ಲಿಙ್ಗಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅನಂತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೀಗೆ ಸೂಚನೆ ಇದೆ.
ಉಭಯವ್ಯಪದೇಶಾತ್ತ್ವಹಿಕುಣ್ಡಲವತ್
ಎರಡೂ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಹಾವು ಮತ್ತು ಅದರ ಕುಂಡಲದಂತಿದೆ.