ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಾಣಿ

ಜೀವಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣಲಿಙ್ಗಾನ್ ನೇತಿ ಚೇನ್ ನೋಪಾಸಾತ್ರೈವಿಧ್ಯಾದಾಶ್ರಿತತ್ವಾದ್ ಇಹ ತದ್ಯೋಗಾತ್

ಜೀವ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ ಮೂರು ವಿಧದ ಉಪಾಸನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವೂ ಇದೆ.

ಸರ್ವತ್ರ ಪ್ರಸಿದ್ಧೋಪದೇಶಾತ್

ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಉಪದೇಶವಿದೆ.

ವಿವಕ್ಷಿತಗುಣೋಪಪತ್ತೇಶ್ ಚ

ಹೇಗಂದರೆ, ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ಗುಣವೂ ಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಅನುಪಪತ್ತೇಸ್ ತು ನ ಶಾರೀರಃ

ಆದರೆ, ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಶರೀರಿಯಲ್ಲ.

ಕರ್ಮಕರ್ತೃವ್ಯಪದೇಶಾಚ್ ಚ

ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ತೃ ಎಂದು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.

ಶಬ್ದವಿಶೇಷಾತ್

ಪದಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಬಳಕೆಯಿಂದ.

ಸ್ಮೃತೇಶ್ ಚ

ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಿಂದ ಕೂಡ.

ಅರ್ಭಕೌಸ್ತ್ವಾತ್ ತದ್ವ್ಯಪದೇಶಾಚ್ ಚ ನೇತಿ ಚೇನ್ ನ ನಿಚಾಯ್ಯತ್ವಾದ್ ಏವಂ ವ್ಯೋಮವಚ್ ಚ

ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಆ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಅದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಹಾಗಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ, ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ.

ಸಂಭೋಗಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಇತಿ ಚೇನ್ ನ ವೈಶೇಷ್ಯಾತ್

ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಹಾಗಲ್ಲ; ಭೇದವಿರುವುದರಿಂದ.

ಅತ್ತಾ ಚರಾಚರಗ್ರಹಣಾತ್

ಊಟ ಮಾಡುವವನು ಎಂದರೆ ಚಲಿಸುವವುಗಳನ್ನೂ ಅಚಲಗಳನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ.

ಪ್ರಕರಣಾಚ್ ಚ

ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರವೂ.

ಗುಹಾಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾವ್ ಆತ್ಮಾನೌ ಹಿ ತದ್ದರ್ಶನಾತ್

ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳು ಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ವಿಶೇಷಣಾಚ್ ಚ

ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣದಿಂದ ಕೂಡ.

ಅನ್ತರ ಉಪಪತ್ತೇಃ

ಒಳಗಿರುವುದರಿಂದ.

ಸ್ಥಾನಾದಿವ್ಯಪದೇಶಾಚ್ ಚ

ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೂಡ.

ಸುಖವಿಶಿಷ್ಟಾಭಿಧಾನಾದ್ ಏವ ಚ

ಮತ್ತು ಸುಖದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.

ಅತ ಏವ ಚ ಸ ಬ್ರಹ್ಮ

ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ.

ಶ್ರುತೋಪನಿಷತ್ಕಗತ್ಯಭಿಧಾನಾಚ್ ಚ

ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.

ಅನವಸ್ಥಿತೇರ್ ಅಸಂಭವಾಚ್ ಚ ನೇತರಃ

ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ.

ಅನ್ತರ್ಯಾಮ್ಯಧಿದೈವಾಧಿಲೋಕಾದಿಷು ತದ್ಧರ್ಮವ್ಯಪದೇಶಾತ್

ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ದೈವ, ಲೋಕ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.

ನ ಚ ಸ್ಮಾರ್ತಮ್ ಅತದ್ಧರ್ಮಾಭಿಲಾಪಾಚ್ ಛಾರೀರಶ್ ಚ

ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವದು ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ದೇಹಧಾರಿಯೂ ಹೌದು.

ಉಭಯೇ ಽಪಿ ಹಿ ಭೇದೇನೈನಮ್ ಅಧೀಯತೇ

ಎರಡನ್ನೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅದೃಶ್ಯತ್ವಾದಿಗುಣಕೋ ಧರ್ಮೋಕ್ತೇಃ

ಅದನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಧರ್ಮವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.

ವಿಶೇಷಣಭೇದವ್ಯಪದೇಶಾಭ್ಯಾಂ ಚ ನೇತರೌ

ಯೋಗ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನ ವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ, ಇನ್ನು ಎರಡು ಅಲ್ಲ.

ರೂಪೋಪನ್ಯಾಸಾಚ್ ಚ

ರೂಪವನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ ಕೂಡ.

ವೈಶ್ವಾನರಃ ಸಾಧಾರಣಶಬ್ದವಿಶೇಷಾತ್

ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಳಸಿರುವುದರಿಂದ ವೈಶ್ವಾನರನೇ ಅರ್ಥ.

ಸ್ಮರ್ಯಮಾಣಮ್ ಅನುಮಾನಂ ಸ್ಯಾದ್ ಇತಿ

ಒಬ್ಬನು ಹೇಳಿದರೆ, ನೆನಪಿನಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸರಿ.

ಶಬ್ದಾದಿಭ್ಯೋ ಽನ್ತಃಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಾಚ್ ಚ ನೇತಿ ಚೇನ್ ನ ತಥಾ ದೃಷ್ಟ್ಯುಪದೇಶಾದ್ ಅಸಮ್ಭವಾತ್ ಪುರುಷಮಪಿ ಚೈನಮ್ ಅಧೀಯತೇ

ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಒಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಹೀಗಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶದಿಂದ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪುರುಷನಂತೆ ಓದುತ್ತಾರೆ.

ಅತ ಏವ ನ ದೇವತಾ ಭೂತಂ ಚ

ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದು ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಭೂತವಲ್ಲ.