ಅನ್ತಸ್ ತದ್ಧರ್ಮೋಪದೇಶಾತ್
ಅದರ ಗುಣವನ್ನು ಒಳಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದ.
ಭೇದವ್ಯಪದೇಶಾಚ್ ಚಾನ್ಯಃ
ಭೇದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದು ಬೇರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಆಕಾಶಸ್ ತಲ್ಲಿಙ್ಗಾತ್
ಆಕಾಶ, ಸೂಚನೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅತ ಏವ ಪ್ರಾಣಃ
ಅದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಪ್ರಾಣವೂ ಕೂಡ.
ಜ್ಯೋತಿಶ್ ಚರಣಾಭಿಧಾನಾತ್
ಜ್ಯೋತಿ, ಅದರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ಛನ್ದೋ ಽಭಿಧಾನಾನ್ ನೇತಿ ಚೇನ್ ನ ತಥಾ ಚೇತೋಽರ್ಪಣನಿಗದಾತ್ ತಥಾ ಹಿ ದರ್ಶನಮ್
ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಹಾಗಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ. ಹಾಗೆಯೇ ದೃಷ್ಟಿಯೂ ಇದೆ.
ಭೂತಾದಿಪಾದವ್ಯಪದೇಶೋಪಪತ್ತೇಶ್ ಚೈವಮ್
ಭೂತಾದಿಗಳ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುವುದೂ ಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಉಪದೇಶಭೇದಾನ್ ನೇತಿ ಚೇನ್ ನೋಭಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವಿರೋಧಾತ್
ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಭೇದವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಎರಡೂ ಕಡೆ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣಸ್ ತಥಾನುಗಮಾತ್
ಪ್ರಾಣವೂ ಕೂಡ, ನಂತರದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ.
ನ ವಕ್ತುರ್ ಆತ್ಮೋಪದೇಶಾದ್ ಇತಿ ಚೇದ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಸಂಬನ್ಧಭೂಮಾ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್
ಗುರು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಸಂಬಂಧವೇ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರದೃಷ್ಟ್ಯಾ ತೂಪದೇಶೋ ವಾಮದೇವವತ್
ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೇ ಉಪದೇಶ, ವಾಮದೇವನಂತೆ.
ಜೀವಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣಲಿಙ್ಗಾನ್ ನೇತಿ ಚೇನ್ ನೋಪಾಸಾತ್ರೈವಿಧ್ಯಾದಾಶ್ರಿತತ್ವಾದ್ ಇಹ ತದ್ಯೋಗಾತ್
ಜೀವ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ ಮೂರು ವಿಧದ ಉಪಾಸನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವೂ ಇದೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಪ್ರಸಿದ್ಧೋಪದೇಶಾತ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಉಪದೇಶವಿದೆ.
ವಿವಕ್ಷಿತಗುಣೋಪಪತ್ತೇಶ್ ಚ
ಹೇಗಂದರೆ, ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ಗುಣವೂ ಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಅನುಪಪತ್ತೇಸ್ ತು ನ ಶಾರೀರಃ
ಆದರೆ, ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಶರೀರಿಯಲ್ಲ.
ಕರ್ಮಕರ್ತೃವ್ಯಪದೇಶಾಚ್ ಚ
ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ತೃ ಎಂದು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ಶಬ್ದವಿಶೇಷಾತ್
ಪದಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಬಳಕೆಯಿಂದ.
ಸ್ಮೃತೇಶ್ ಚ
ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಿಂದ ಕೂಡ.
ಅರ್ಭಕೌಸ್ತ್ವಾತ್ ತದ್ವ್ಯಪದೇಶಾಚ್ ಚ ನೇತಿ ಚೇನ್ ನ ನಿಚಾಯ್ಯತ್ವಾದ್ ಏವಂ ವ್ಯೋಮವಚ್ ಚ
ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಆ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಅದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಹಾಗಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ, ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ.
ಸಂಭೋಗಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಇತಿ ಚೇನ್ ನ ವೈಶೇಷ್ಯಾತ್
ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಹಾಗಲ್ಲ; ಭೇದವಿರುವುದರಿಂದ.
ಅತ್ತಾ ಚರಾಚರಗ್ರಹಣಾತ್
ಊಟ ಮಾಡುವವನು ಎಂದರೆ ಚಲಿಸುವವುಗಳನ್ನೂ ಅಚಲಗಳನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ.
ಪ್ರಕರಣಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರವೂ.
ಗುಹಾಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾವ್ ಆತ್ಮಾನೌ ಹಿ ತದ್ದರ್ಶನಾತ್
ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳು ಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ವಿಶೇಷಣಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣದಿಂದ ಕೂಡ.
ಅನ್ತರ ಉಪಪತ್ತೇಃ
ಒಳಗಿರುವುದರಿಂದ.
ಸ್ಥಾನಾದಿವ್ಯಪದೇಶಾಚ್ ಚ
ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೂಡ.
ಸುಖವಿಶಿಷ್ಟಾಭಿಧಾನಾದ್ ಏವ ಚ
ಮತ್ತು ಸುಖದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ಅತ ಏವ ಚ ಸ ಬ್ರಹ್ಮ
ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ.
ಶ್ರುತೋಪನಿಷತ್ಕಗತ್ಯಭಿಧಾನಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ಅನವಸ್ಥಿತೇರ್ ಅಸಂಭವಾಚ್ ಚ ನೇತರಃ
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ.