ಏತೇನ ಯೋಗಃ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಃ
ಇದರ ಮೂಲಕ ಯೋಗಕ್ಕೂ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ನ ವಿಲಕ್ಷಣತ್ವಾದ್ ಅಸ್ಯ ತಥಾತ್ವಂ ಚ ಶಬ್ದಾತ್
ಹಾಗಲ್ಲ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾದ್ದರಿಂದ; ಮತ್ತು ಪದವೂ ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಭಿಮಾನಿವ್ಯಪದೇಶಸ್ ತು ವಿಶೇಷಾನುಗತಿಭ್ಯಾಮ್
ಆದರೆ ಭೇದಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಅಹಂಕಾರದ ಸೂಚನೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ದೃಶ್ಯತೇ ತು
ಆದರೆ ಇದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅಸದ್ ಇತಿ ಚೇನ್ ನ ಪ್ರತಿಷೇಧಮಾತ್ರತ್ವಾತ್
ಅದು ಇಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ನಿರಾಕರಣೆಯಷ್ಟೇ.
ಅಪೀತೌ ತದ್ವತ್ಪ್ರಸಙ್ಗಾದ್ ಅಸಮಞ್ಜಸಮ್
ತಿನ್ನುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತವಲ್ಲ.
ನ ತು ದೃಷ್ಟಾನ್ತಭಾವಾತ್
ಆದರೆ ಹೀಗಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೋಲಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲ.
ಸ್ವಪಕ್ಷದೋಷಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ವಾದದಲ್ಲಿಯ ದೋಷಗಳ ಕಾರಣವೂ ಇದೆ.
ತರ್ಕಾಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಾದ್ ಅಪಿ
ಮತ್ತೊಂದೆಂದರೆ, ತರ್ಕಕ್ಕೆ ನಿಶ್ಚಿತ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ.
ಅನ್ಯಥಾನುಮೇಯಮ್ ಇತಿ ಚೇದ್ ಏವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನಿರ್ಮೋಕ್ಷಪ್ರಸಙ್ಗಃ
ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಿದರೂ, ಅದರಿಂದ ನಿರಂತರ ಅನುಮಾನ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತೇನ ಶಿಷ್ಟಾಪರಿಗ್ರಹಾ ಅಪಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾಃ
ಇದರಿಂದ ಉಳಿದ ಅನ್ಯ ಮತಗಳ ಸ್ವೀಕಾರವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭೋಕ್ತ್ರಾಪತ್ತೇರ್ ಅವಿಭಾಗಶ್ ಚೇತ್ ಸ್ಯಾಲ್ ಲೋಕವತ್
ಅನುಭವಿಸುವವನು ಬೇರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಲೋಕದಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತದನನ್ಯತ್ವಮ್ ಆರಮ್ಭಣಶಬ್ದಾದಿಭ್ಯಃ
'ಆರಂಭ' ಎನ್ನುವಂತಹ ಪದಗಳಿಂದ ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾವೇ ಚೋಪಲಬ್ಧೇಃ
ಮತ್ತು ಇರುವುದರಲ್ಲಿ ಅನುಭವ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸತ್ವಾಚ್ ಚಾಪರಸ್ಯ
ಮತ್ತೊಂದೆಂದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಇದೆ ಎಂಬುದರಿಂದ.
ಅಸದ್ವ್ಯಪದೇಶಾನ್ ನೇತಿ ಚೇನ್ ನ ಧರ್ಮಾನ್ತರೇಣ ವಾಕ್ಯಶೇಷಾದ್ಯುಕ್ತೇಃ ಶಬ್ದಾನ್ತರಾಚ್ ಚ
ಅದು ಇಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ, ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳಿಂದ ಬೇರೆ ಗುಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಟವಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ.
ಯಥಾ ಚ ಪ್ರಾಣಾದಿಃ
ಮತ್ತು ಉಸಿರಿನಂತೆಯೂ.
ಇತರವ್ಯಪದೇಶಾದ್ ಧಿತಾಕರಣಾದಿದೋಷಪ್ರಸಕ್ತಿಃ
'ಇತರೆ' ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಿಂದ, ಕಾರ್ಯ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತಹ ದೋಷಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಧಿಕಂ ತು ಭೇದನಿರ್ದೇಶಾತ್
ಆದರೆ, ವಿಭಿನ್ನತೆ ಸೂಚಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯೂ ಇದೆ.
ಅಶ್ಮಾದಿವಚ್ ಚ ತದನುಪಪತ್ತಿಃ
ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನಂತೆಯೂ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ.
ಉಪಸಂಹಾರದರ್ಶನಾನ್ ನೇತಿ ಚೇನ್ ನ ಕ್ಷೀರವದ್ ಧಿ
ವಿಲೀನವಾಗುವುದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ, ಅಲ್ಲ, ಅದು ಹಾಲಿನಂತೆಯಾಗಿದೆ.
ದೇವಾದಿವದ್ ಅಪಿ ಲೋಕೇ
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆಯೇ ಇದೆ.
ಕೃತ್ಸ್ನಪ್ರಸಕ್ತಿರ್ ನಿರವಯವತ್ವಶಬ್ದಕೋಪೋ ವಾ
ಅಥವಾ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿಬಿಡುವ ಅಪಾಯವಿದೆ, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆ ಎಂಬ ಮಾತಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರುತೇಸ್ ತು ಶಬ್ದಮೂಲತ್ವಾತ್
ಆದರೆ, ವೇದವಾಕ್ಯವೇ ಆಧಾರವಾದ್ದರಿಂದ ಶ್ರುತಿ ಪ್ರಕಾರವೇ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಆತ್ಮನಿ ಚೈವಂ ವಿಚಿತ್ರಾಶ್ ಚ ಹಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೂ ವಿವಿಧ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಪಕ್ಷದೋಷಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತೊಂದು, ಎದುರಿನ ವಾದದಲ್ಲಿಯೂ ತಪ್ಪಿದೆ.
ಸರ್ವೋಪೇತಾ ಚ ತದ್ದರ್ಶನಾತ್
ಎಲ್ಲ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಿಂದ ಕೂಡ.
ವಿಕರಣತ್ವಾನ್ ನೇತಿ ಚೇತ್ ತದ್ ಉಕ್ತಮ್
'ಇದು ಅಂಗವಿಲ್ಲದದ್ದರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ' ಎಂದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ನ ಪ್ರಯೋಜನವತ್ತ್ವಾತ್
ಇಲ್ಲ, ಕಾರಣವಿದೆ.