ಪ್ರಾಣಾದಯೋ ವಾಕ್ಯಶೇಷಾತ್
ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಇತರವು, ವಾಕ್ಯಶೇಷದಿಂದ.
ಜ್ಯೋತಿಷೈಕೇಷಾಮ್ ಅಸತ್ಯನ್ನೇ
ಕೆಲವರಿಗೆ ಬೆಳಕು ನಿಜವಾದ ಆಹಾರವಲ್ಲ.
ಕಾರಣತ್ವೇನ ಚಾಕಾಶಾದಿಷು ಯಥಾವ್ಯಪದಿಷ್ಟೋಕ್ತೇಃ
ಮತ್ತು ಕಾರಣವಾಗಿ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಇತರವು ಹೇಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟವೆಯೋ ಹಾಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಕರ್ಷಾತ್
ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ.
ಜಗದ್ವಾಚಿತ್ವಾತ್
ಜಗತ್ತು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ.
ಜೀವಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣಲಿಙ್ಗಾನ್ ನೇತಿ ಚೇತ್ ತದ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್
ಜೀವ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನ್ಯಾರ್ಥಂ ತು ಜೈಮಿನಿಃ ಪ್ರಶ್ನವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಪಿ ಚೈವಮ್ ಏಕೇ
ಜೈಮಿನಿಯರು ಬೇರೆ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ; ಇಂತೆಯೇ ಕೆಲವರು ಕೂಡ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.
ವಾಕ್ಯಾನ್ವಯಾತ್
ವಾಕ್ಯಗಳ ಸಂಬಂಧದಿಂದ.
ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಸಿದ್ಧೇರ್ ಲಿಙ್ಗಮ್ ಆಶ್ಮರಥ್ಯಃ
ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಂದ ಗುರುತು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಶ್ಮರಥ್ಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಉತ್ಕ್ರಮಿಷ್ಯತ ಏವಂ ಭಾವಾದ್ ಇತ್ಯ್ ಔಡುಲೋಮಿಃ
ಹೋಗಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಎಂದು ಔಡುಲೋಮಿಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅವಸ್ಥಿತೇರ್ ಇತಿ ಕಾಶಕೃತ್ಸ್ನಃ
ಇದು ಉಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ಎಂದು ಕಾಶಕೃತ್ಸ್ನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಶ್ ಚ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾದೃಷ್ಟಾನ್ತಾನುಪರೋಧಾತ್
ಮೂಲಸ್ವಭಾವವೂ ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ.
ಅಭಿಧ್ಯೋಪದೇಶಾಚ್ ಚ
ಉದ್ದೇಶದ ಕುರಿತು ಉಪದೇಶವಿರುವುದರಿಂದ.
ಸಾಕ್ಷಾಚ್ ಚೋಭಯಾಮ್ನಾನಾತ್
ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಪರಂಪರೆಗಳು ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿವೆ.
ಆತ್ಮಕೃತೇಃ
ಆತ್ಮನಿಗಾಗಿ.
ಪರಿಣಾಮಾತ್
ಪರಿಣಾಮದಿಂದ.
ಯೋನಿಶ್ ಚ ಹಿ ಗೀಯತೇ
ಮೂಲವೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಏತೇನ ಸರ್ವೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾಃ
ಇದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಮೃತ್ಯನವಕಾಶದೋಷಪ್ರಸಙ್ಗ ಇತಿ ಚೇನ್ ನಾನ್ಯಸ್ಮೃತ್ಯನವಕಾಶದೋಷಪ್ರಸಙ್ಗಾತ್
ಸ್ಮೃತಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ದೋಷ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಹಾಗಲ್ಲ; ಇತರ ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಆ ದೋಷ ಬರುತ್ತದೆ.
ಇತರೇಷಾಂ ಚಾನುಪಲಬ್ಧೇಃ
ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಏತೇನ ಯೋಗಃ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಃ
ಇದರ ಮೂಲಕ ಯೋಗಕ್ಕೂ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ನ ವಿಲಕ್ಷಣತ್ವಾದ್ ಅಸ್ಯ ತಥಾತ್ವಂ ಚ ಶಬ್ದಾತ್
ಹಾಗಲ್ಲ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾದ್ದರಿಂದ; ಮತ್ತು ಪದವೂ ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಭಿಮಾನಿವ್ಯಪದೇಶಸ್ ತು ವಿಶೇಷಾನುಗತಿಭ್ಯಾಮ್
ಆದರೆ ಭೇದಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಅಹಂಕಾರದ ಸೂಚನೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ದೃಶ್ಯತೇ ತು
ಆದರೆ ಇದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅಸದ್ ಇತಿ ಚೇನ್ ನ ಪ್ರತಿಷೇಧಮಾತ್ರತ್ವಾತ್
ಅದು ಇಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ನಿರಾಕರಣೆಯಷ್ಟೇ.
ಅಪೀತೌ ತದ್ವತ್ಪ್ರಸಙ್ಗಾದ್ ಅಸಮಞ್ಜಸಮ್
ತಿನ್ನುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತವಲ್ಲ.
ನ ತು ದೃಷ್ಟಾನ್ತಭಾವಾತ್
ಆದರೆ ಹೀಗಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೋಲಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲ.
ಸ್ವಪಕ್ಷದೋಷಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ವಾದದಲ್ಲಿಯ ದೋಷಗಳ ಕಾರಣವೂ ಇದೆ.
ತರ್ಕಾಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಾದ್ ಅಪಿ
ಮತ್ತೊಂದೆಂದರೆ, ತರ್ಕಕ್ಕೆ ನಿಶ್ಚಿತ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ.
ಅನ್ಯಥಾನುಮೇಯಮ್ ಇತಿ ಚೇದ್ ಏವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನಿರ್ಮೋಕ್ಷಪ್ರಸಙ್ಗಃ
ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಿದರೂ, ಅದರಿಂದ ನಿರಂತರ ಅನುಮಾನ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.