ಸಂಸ್ಕಾರಪರಾಮರ್ಶಾತ್ ತದಭಾವಾಭಿಲಾಪಾಚ್ ಚ
ಶುದ್ಧಿಯ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಾವವನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ತದಭಾವನಿರ್ಧಾರಣೇ ಚ ಪ್ರವೃತ್ತೇಃ
ಅಭಾವವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಶ್ರವಣಾಧ್ಯಯನಾರ್ಥಪ್ರತಿಷೇಧಾತ್
ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ.
ಸ್ಮೃತೇಶ್ ಚ
ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಕೂಡಾ.
ಕಮ್ಪನಾತ್
ಕಂಪನವಾಗುವುದರಿಂದ.
ಜ್ಯೋತಿರ್ ದರ್ಶನಾತ್
ಬೆಳಕು ಕಾಣಿಸುವುದರಿಂದ.
ಆಕಾಶೋ ಽರ್ಥಾನ್ತರತ್ವಾದಿವ್ಯಪದೇಶಾತ್
ಆಕಾಶವನ್ನು ಬೇರೆ ಎಂದು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವುದರಿಂದ.
ಸುಷುಪ್ತ್ಯುತ್ಕ್ರಾನ್ತ್ಯೋರ್ ಭೇದೇನ
ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಡುವಾಗಲೂ ಭೇದವಿರುವುದರಿಂದ.
ಪತ್ಯಾದಿಶಬ್ದೇಭ್ಯಃ
ಪತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳಿಂದ.
ಆನುಮಾನಿಕಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏಕೇಷಾಮ್ ಇತಿ ಚೇನ್ ನ ಶರೀರ-ರೂಪಕ-ವಿನ್ಯಸ್ತ-ಗೃಹೀತೇರ್ ದರ್ಶಯತಿ ಚ
ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಊಹೆಯಿಂದ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ದೇಹದ ರೂಪದ ಉಪಮಾನದ ಮೂಲಕ ಸ್ವೀಕಾರವಾಗಿರುವುದು ದೃಢವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ತು ತದರ್ಹತ್ವಾತ್
ಆದುದರಿಂದ ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗಿರುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ತದಧೀನತ್ವಾದ್ ಅರ್ಥವತ್
ಅದು ಅದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅರ್ಥವಂತಾಗಿದೆ.
ಜ್ಞೇಯತ್ವಾವಚನಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ಅದರ ತಿಳಿಯಬಹುದೆಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ.
ವದತೀತಿ ಚೇನ್ ನ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಹಿ ಪ್ರಕರಣಾತ್
ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ; ಯುಕ್ತಿವಂತರು ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ರಯಾಣಾಮ್ ಏವ ಚೈವಮ್ ಉಪನ್ಯಾಸಃ ಪ್ರಶ್ನಶ್ ಚ
ಈ ರೀತಿ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿವರ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ.
ಮಹದ್ವಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ಮಹತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಡ.
ಚಮಸವದವಿಶೇಷಾತ್
ಹೋಮದ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ.
ಜ್ಯೋತಿರುಪಕ್ರಮಾ ತು ತಥಾ ಹ್ಯ್ ಅಧೀಯತ ಏಕೇ
ಕೆಲವರು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವರು ಹೀಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕಲ್ಪನೋಪದೇಶಾಚ್ ಚ ಮಧ್ವಾದಿವದವಿರೋಧಃ
ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಉಪದೇಶವಾದುದರಿಂದ, ಮಾದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತೆ, ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ.
ನ ಸಂಖ್ಯೋಪಸಂಗ್ರಹಾದಪಿ ಜ್ಞಾನಾಭಾವಾದ್ ಅತಿರೇಕಾಚ್ ಚ
ಸಂಖ್ಯೆ ಸೇರಿಸಿದರೂ ಕೂಡ, ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕವಾದುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣಾದಯೋ ವಾಕ್ಯಶೇಷಾತ್
ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಇತರವು, ವಾಕ್ಯಶೇಷದಿಂದ.
ಜ್ಯೋತಿಷೈಕೇಷಾಮ್ ಅಸತ್ಯನ್ನೇ
ಕೆಲವರಿಗೆ ಬೆಳಕು ನಿಜವಾದ ಆಹಾರವಲ್ಲ.
ಕಾರಣತ್ವೇನ ಚಾಕಾಶಾದಿಷು ಯಥಾವ್ಯಪದಿಷ್ಟೋಕ್ತೇಃ
ಮತ್ತು ಕಾರಣವಾಗಿ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಇತರವು ಹೇಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟವೆಯೋ ಹಾಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಕರ್ಷಾತ್
ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ.
ಜಗದ್ವಾಚಿತ್ವಾತ್
ಜಗತ್ತು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ.
ಜೀವಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣಲಿಙ್ಗಾನ್ ನೇತಿ ಚೇತ್ ತದ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಮ್
ಜೀವ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನ್ಯಾರ್ಥಂ ತು ಜೈಮಿನಿಃ ಪ್ರಶ್ನವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಪಿ ಚೈವಮ್ ಏಕೇ
ಜೈಮಿನಿಯರು ಬೇರೆ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ; ಇಂತೆಯೇ ಕೆಲವರು ಕೂಡ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.
ವಾಕ್ಯಾನ್ವಯಾತ್
ವಾಕ್ಯಗಳ ಸಂಬಂಧದಿಂದ.
ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಸಿದ್ಧೇರ್ ಲಿಙ್ಗಮ್ ಆಶ್ಮರಥ್ಯಃ
ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಂದ ಗುರುತು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಶ್ಮರಥ್ಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಉತ್ಕ್ರಮಿಷ್ಯತ ಏವಂ ಭಾವಾದ್ ಇತ್ಯ್ ಔಡುಲೋಮಿಃ
ಹೋಗಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಎಂದು ಔಡುಲೋಮಿಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.