ಅಥಾತೋ ಬ್ರಹ್ಮಜಿಜ್ಞಾಸಾ
ಈಗ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯುವ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಜನ್ಮಾದ್ಯಸ್ಯ ಯತಃ
ಯಾವನಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಹುಟ್ಟು, ಉಳಿವು ಮತ್ತು ಲಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅವನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಯೋನಿತ್ವಾತ್
ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರವೇ ಇದರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ತತ್ ತು ಸಮನ್ವಯಾತ್
ಅದು ಹೀಗೆಯೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ.
ಈಕ್ಷತೇರ್ ನಾಶಬ್ದಮ್
ಅವನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದರಿಂದ, ಕೇವಲ ಶಬ್ದದಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ಗೌಣಶ್ ಚೇನ್ ನಾತ್ಮಶಬ್ದಾತ್
ಅದು ಉಪಚಾರವಾದರೆ ಅಲ್ಲ, ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿರುವುದರಿಂದ.
ತನ್ನಿಷ್ಠಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷೋಪದೇಶಾತ್
ಅದನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವನಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹೇಯತ್ವಾವಚನಾಚ್ ಚ
ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ.
ಪ್ರತಿಜ್ಞಾವಿರೋಧಾತ್
ಹಾಗೆಂದರೆ ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಾಪ್ಯಯಾತ್
ಲಯವಾಗುವುದರಿಂದ.
ಗತಿಸಾಮಾನ್ಯಾತ್
ಊರಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಲಿಕೆ ಇದೆ.
ಶ್ರುತತ್ವಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆನನ್ದಮಯೋ ಽಭ್ಯಾಸಾತ್
ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನು.
ವಿಕಾರಶಬ್ದಾನ್ ನೇತಿ ಚೇನ್ ನ ಪ್ರಾಚುರ್ಯಾತ್
ಬದಲಾವಣೆ ಎಂಬ ಪದಗಳಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆನಂದವೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದೆ.
ತದ್ಧೇತುವ್ಯಪದೇಶಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಾನ್ತ್ರವರ್ಣಿಕಮೇವ ಚ ಗೀಯತೇ
ಮಂತ್ರಪಾಠವನ್ನೇ ಇಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ.
ನೇತರೋ ಽನುಪಪತ್ತೇಃ
ಇತರ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಮಂಜಸವಲ್ಲ.
ಭೇದವ್ಯಪದೇಶಾಚ್ ಚ
ಮತ್ತು ಭೇದವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಾಮಾಚ್ ಚ ನಾನುಮಾನಾಪೇಕ್ಷಾ
ಇಚ್ಚೆಯಿಂದ, ಊಹೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅಸ್ಯ ಚ ತದ್ಯೋಗಂ ಶಾಸ್ತಿ
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರವೇ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತಸ್ ತದ್ಧರ್ಮೋಪದೇಶಾತ್
ಅದರ ಗುಣವನ್ನು ಒಳಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದ.
ಭೇದವ್ಯಪದೇಶಾಚ್ ಚಾನ್ಯಃ
ಭೇದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದು ಬೇರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಆಕಾಶಸ್ ತಲ್ಲಿಙ್ಗಾತ್
ಆಕಾಶ, ಸೂಚನೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅತ ಏವ ಪ್ರಾಣಃ
ಅದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಪ್ರಾಣವೂ ಕೂಡ.
ಜ್ಯೋತಿಶ್ ಚರಣಾಭಿಧಾನಾತ್
ಜ್ಯೋತಿ, ಅದರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ.
ಛನ್ದೋ ಽಭಿಧಾನಾನ್ ನೇತಿ ಚೇನ್ ನ ತಥಾ ಚೇತೋಽರ್ಪಣನಿಗದಾತ್ ತಥಾ ಹಿ ದರ್ಶನಮ್
ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಹಾಗಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ. ಹಾಗೆಯೇ ದೃಷ್ಟಿಯೂ ಇದೆ.
ಭೂತಾದಿಪಾದವ್ಯಪದೇಶೋಪಪತ್ತೇಶ್ ಚೈವಮ್
ಭೂತಾದಿಗಳ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುವುದೂ ಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಉಪದೇಶಭೇದಾನ್ ನೇತಿ ಚೇನ್ ನೋಭಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವಿರೋಧಾತ್
ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಭೇದವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಎರಡೂ ಕಡೆ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣಸ್ ತಥಾನುಗಮಾತ್
ಪ್ರಾಣವೂ ಕೂಡ, ನಂತರದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ.
ನ ವಕ್ತುರ್ ಆತ್ಮೋಪದೇಶಾದ್ ಇತಿ ಚೇದ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಸಂಬನ್ಧಭೂಮಾ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್
ಗುರು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಸಂಬಂಧವೇ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.