ಈ ಶ್ರುತಿ ವಾಕ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯ ಕಥನವನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದು: ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಿಗೆ, ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಆಹಾರದಿಂದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮನ್ ಎಂಬುದು ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಧರ್ಮದಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಆಧಾರದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇದೆ. ಅವಿನಾಶಿಯು ಆಕಾಶದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅವನು ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ಆಜ್ಞೆಯಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆತನವನ್ನು ತೊಡೆಯುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಎಲ್ಲದರೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದಗಳಿಂದ, ಅದು ಅವನೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮನಾದ ಅವನು, ನಂತರದ ಶ್ರುತಿ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಾನೆ. "ಹೋಗುವುದು" ಮತ್ತು "ಮಾತು" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ, ಅದರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನ ಮಹತ್ವವು ಆಧಾರದಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಜನರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. "ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ಅವನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ ಪ್ರಕಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಉಲ್ಲೇಖವು ಬೇರೆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ. "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನುಕರಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿಯೂ, ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ಧಾರ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಕಾಣಬಹುದು. ಪದದಿಂದಲೇ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೃದಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಮಾನವರಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಇದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆಯೂ, ಬಾದರಾಯಣನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. "ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧವಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸರಿ ಅಲ್ಲ; ವಿವಿಧ ಅನ್ವಯಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ. "ಇದು ಶಬ್ದ ಮಾತ್ರ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸರಿ ಅಲ್ಲ; ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ, ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಪುನರಾವೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ; ಇದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಜೈಮಿನಿಯು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜ್ಯೋತಿಸ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿದೆ. ಬಾದರಾಯಣನು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿದೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಣ್ಣಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕರಗುವುದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಕರಗುವುದರಿಂದ ಸೂಚನೆ ಇದೆ. ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇದೆ. ನಂತರ, ಚಿತ್ರರಥನು ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸೂಚನೆ ಇದೆ. ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಹೇಳುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ಧಾರ ಇದೆ. ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ಧಾರ ಇದೆ. ಕಂಪಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ಧಾರ ಇದೆ. ಬೆಳಕು ಕಾಣುವುದರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ಧಾರ ಇದೆ. ಆಕಾಶವನ್ನು ಬೇರೆ ಪದಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಹನ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇದೆ. "ಪ್ರಭು" ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ಧಾರ ಇದೆ. "ಕೆಲವರಿಗೆ ಅನುಮಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸರಿ ಅಲ್ಲ; ದೇಹದ ಉಪಮೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕಾರವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕೂಡ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಾಕ್ಯಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪ, ಅವನ ಆಧಾರ, ಅವನ ಶಾಶ್ವತತ್ವ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಶ್ರುತಿ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.