ಜೈಮಿನಿಯು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ—ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಿದರೂ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು. ಆಷ್ಮರಥ್ಯನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ—ಪ್ರಕಟನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು. ಬಾದರಿಯು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ—ಸ್ಮರಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಎಂದು. ಜೈಮಿನಿಯು ಪುನಃ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ—ಪ್ರಾಪ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಆತನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಿವಾಸವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪದದಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮುಕ್ತರಾದವರು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದರಿಂದಲೂ ಇದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಊಹೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಪದವು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತನು ಪ್ರಾಣದ ಧಾರಕನು. ಭೇದವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿರುವುದರಿಂದಲೂ ಹಾಗೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಸಂದರ್ಭವೂ ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಸೂಚನೆಯಿಂದಲೂ ಹಾಗೆ. ಭೂಮನ್ ಎಂದರೆ ಶಾಂತಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ಸಮಾನ ಎಂದು ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮದಿಂದಲೂ ಆತನಿಗೆ ಬೆಂಬಲವಿದೆ. ಅಕ್ಷರವು, ಆಕಾಶವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದನ್ನು ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ಅಕ್ಷರವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಂದು ಆಜ್ಞೆಯಿಂದಲೂ ಇದೆ. ಬೇರೆಯಾದದ್ದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿರುವುದರಿಂದಲೂ ಹಾಗೆ. ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಆತನೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮನು, ಅನಂತರದ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. "ಹೋಗುವುದು" ಮತ್ತು "ಮಾತನಾಡುವುದು" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದಲೂ ಗುರುತು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆತನ ಮಹಿಮೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗೋಚರವಾಗುವುದರಿಂದ ಆಧಾರವೂ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ "ಇದು ಬೇರೆಯ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಿಂದುಗೆದಾದರೆ, ನಿಜಸ್ವರೂಪವೇ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆ ಉಲ್ಲೇಖವು ಬೇರೊಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ. "ಸ್ವಲ್ಪ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನುಕರಣೆಯಿಂದಲೂ ಹಾಗೆ, ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಶಬ್ದದಿಂದಲೇ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೃದಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಮಾನವರಿಗೇ ಅರ್ಹತೆ ಇರುವುದರಿಂದ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆಯೂ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಬಾದರಾಯಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಯೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅನ್ವಯಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. "ಇದು ಕೇವಲ ಶಬ್ದ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಮೂಲವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ನಿತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯಿಂದ, ಪುನರಾವೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ, ಹೀಗೆಯೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೈಮಿನಿಯು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ—ಮಧು ಮುಂತಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟೋಮ ಯಾಗದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ. ಬಾದರಾಯಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ—ಅಸ್ತಿತ್ವ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೇ ಇದೆ. ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆ ಕರಗುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಅದು ಕರಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದರಿಂದ. ನಂತರ, ಚಿತ್ರರಥನಿಂದ ಸೂಚನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಲೂ.