ಒಮ್ಮೆ, ವೇದಾಂತದ ಮಹಾನ್ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ, ಆಂತರ್ಯಾಮಿ, ದೈವ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಡುವ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಆ ಗುಣಗಳು ಅರ್ಪಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ದೇಹಧಾರಿ ಕೂಡ ಹೌದು. ಈ ಇಬ್ಬರೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಅಲೌಕಿಕತೆ, ಅದೃಶ್ಯತೆ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳು ಅರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ, ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಅಲ್ಲ. ರೂಪದ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಳಸಿರುವುದರಿಂದ ವೈಶ್ವಾನರನನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ, "ಅನುಮಾನದಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವೇ ಆಗಬಹುದು. ಆದರೆ, ಅದು ಒಳಗಡೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಪದಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶಗಳು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪುರುಷನೆಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅದು ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವವಲ್ಲ. ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದರೂ ಕೂಡ, ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಷ್ಮರಥ್ಯನು "ಪ್ರಕಟನೆಯಿಂದ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಾದರಿ "ಸ್ಮರಣೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜೈಮಿನಿಯು "ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಿಂದ", ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಋಷಿಗಳು ಅವನನ್ನೇ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಮಾತ್ಮನು ಸ್ವಯಂ ಪದದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಆಧಾರಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಮುಕ್ತರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಇದೆ. ಅನುಮಾನದಿಂದ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಪದ ಅನ್ವಯವಾಗದು ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಾಣದ ಆಧಾರನು. ಭೇದದ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ, ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಯಿಂದಲೂ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರ, ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವವನೂ ಹೌದು. ಭೂಮನ್ ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಸ್ವರೂಪ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮದಿಂದಲೂ ಅವನಿಗೆ ಬೆಂಬಲವಿದೆ. ಅವನು ಅವಿನಾಶಿ, ಆಕಾಶವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆದೇಶಿಸುವುದರಿಂದ ಇದು ಸತ್ಯ. ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಂಡು, ಕಾರ್ಯಮಾಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದಗಳಿಂದ ಅವನೇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಹೋಗುವುದು" ಮತ್ತು "ಮಾತು" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದಲೂ ಗುರುತು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಅವನು ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಈ ವಿಷಯ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ "ಇದು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಂತರದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಬಂದರೆ, ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜಸ್ವರೂಪ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉಲ್ಲೇಖ ಮತ್ತೊಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ. "ಅಲ್ಪ ಉಲ್ಲೇಖ" ಎಂಬ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗೂ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅನುಕರಣದಿಂದಲೂ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲೂ, ಇದು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಪದದಿಂದಲೇ ಇದು ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೃದಯದ ಕುರಿತು ಉಲ್ಲೇಖವಾದರೆ, ಮಾನವರ ಅರ್ಹತೆಗಾಗಿ ಅದು. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಬಾದರಾಯಣರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ವೇದಾಂತದ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರ, ಅವಿನಾಶಿ, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಗೂ ಅಧಿಷ್ಠಾನ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಾಪ್ಯನಾಗಿರುವ ಪರಮತತ್ತ್ವವೆಂದು ಋಷಿಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.