ಈ ಪವಿತ್ರ ಶ್ರುತಿಗಳ ಅನುಕ್ರಮಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣದೊಳಗೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುಂದಿನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆತನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಅನ್ಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆತನು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಕೇಳಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ, ಒಂದು ಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಿಂದ, ಮತ್ತು ಉಪವಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು ಎಂಬುದರಿಂದ, ಇದೇ ಕಾರಣದಿಂದ, ಸೋಮ ಪಾನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರ ಎಂಬ ಪದ ಬಳಕೆಯಿದೆ. ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಹಾಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಳಾಗುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಉಷ್ಮೆ (ತಾಪ) ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ 'ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ' ಎಂದು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸರಿ ಅಲ್ಲ; ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೇಹಧಾರಿ ಆತ್ಮದಿಂದ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಹೇಳಿಕೆಯಿದೆ. ಅದೇ ಹೇಳಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಂತರವಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಅಗ್ನಿಯು, ಮಾರ್ಗದ ಸ್ಮರಣೆಯು ಉಳಿದಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದ, ಆ ಅಗ್ನಿಯು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆತನು ರಶ್ಮಿಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರಾದರೂ 'ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸರಿ ಅಲ್ಲ; ದೇಹ ಇರುವವರೆಗೆ ಸಂಬಂಧ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಕ್ಷಿಣಾಯನದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯ. ಈ ವಿಷಯಗಳು ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ, ವಿಧಿ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ರಶ್ಮಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ವಾಯು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಭೇದ ಮತ್ತು ಅಭೇದಗಳಿಂದ. ನಂತರ ಮಿಂಚು, ನಂತರ ವರुण, ಸಂಬಂಧದಿಂದ. ವಹಿಸುವವರು, ಲಕ್ಷಣದಿಂದ. ಕೇವಲ ಮಿಂಚಿನ ಮೂಲಕ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೇಳಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ. ಬದರಿ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಚಲನೆ ಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸಮೀಪದಿಂದ ಆ ಪದ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಧಿಪತಿ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ. ಜೈಮಿನಿ 'ಪರಮಾತ್ಮ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ವಾಪಸ್ಸು ಇಲ್ಲ. ಬಾದರಾಯಣನು 'ಅವನು ಕಾಲದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೇತೃತ್ವ ನೀಡುತ್ತಾನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೋಷವಿದೆ; ವಿಧಿಯೂ ಹಾಗೆ. ಅವನು ವಿಭೇದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯವು ತನ್ನದೇ ಪದದಿಂದ. ಮುಕ್ತನು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮ, ಪ್ರಸ್ತಾಪದಿಂದ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಿಭಜಿತವಾಗಿ ಕಾಣದು. ಜೈಮಿನಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೂಲಕ, ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಯಿಂದ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಔದುಲೋಮಿ: ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಅದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಬಾದರಾಯಣನು, ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪವಿತ್ರ ವಾಕ್ಯಗಳು ಆತ್ಮನ ಪ್ರಯಾಣ, ಅವನ ಸಾಕ್ಷಿತ್ವ, ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ವೈಭವವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.