ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಗಳ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದ ಕುರಿತು ವಿವಿಧ ಸೂಚನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವರಣೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಯಾರು ಈ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೂ ಉಪದೇಶ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಳುವುದೇ ಆತ್ಮವೇ ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯ ಎಂದು. ಈ ಆತ್ಮವನ್ನು ಯಾವ ರೂಪಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ (ಪ್ರತಿಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ) ನೋಡಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನ ದರ್ಶನವು ಅದರ ಮಹಿಮೆಯಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನಂತಹ ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದೂ ಸಹ ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ, ಹೇಗಂದರೆ, ಇದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವ ಸ್ನೇಹಿತನೇ, ಅವುಗಳೂ ಸಹ ತತ್ತ್ವದ ಅರಿವಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವಾಗ, ಆತ್ಮವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕುಳಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಕಡೆ ಏಕಾಗ್ರವಾದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಭೇದಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಹೊತ್ತಿನವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನ ಹಾಗೂ ಮುಂದಿನ ಪಾಪಗಳು ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇತರರಿಗೂ, ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳ ಸ್ಪರ್ಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಯಾರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿಲ್ಲವೋ, ಅವರಿಗಷ್ಟೇ ಹಿಂದಿನ ಫಲಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಜ್ಞಗಳು ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಾದ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಎರಡೂ ವಿಧದ ಫಲಗಳು ಸಿಗಬಹುದು. ಇದು ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯ. ಇತರ ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಂತಿಮ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅದರ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ, approaching ಮತ್ತು ಇತರ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಆತ್ಮವು ಪಂಚಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಬಹುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಂದಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಆತ್ಮವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಉಪವಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಅಮೃತತ್ವ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸೋಮಪಾನ ಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಸಂಸಾರ ಯಾನ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದುದರಿಂದ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಆತ್ಮವು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಉಷ್ಮೆಯು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ 'ನಿರಾಕರಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ ಉಷ್ಮೆಯ ಹೊರಹೋಗುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳಿವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿದಾಗ, ಜ್ಞಾನಬಲದಿಂದ ಅದರ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಾಗ, ಮಾರ್ಗದ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮನು ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳ ಪಥವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರಾದರೂ 'ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹ ಇರುವವರೆಗೆ ಆ ಸಂಪರ್ಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದಕ್ಷಿಣಾಯನದಲ್ಲಿಯೂ ಇದು ಸಾಧ್ಯ. ಈ ಮಾರ್ಗಗಳು ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿವೆ. ಇದು ಕಿರಣದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಪಥದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ವಾಯು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಭೇದ ಮತ್ತು ಅಭೇದಗಳಿಂದ ಈ ಪಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.