ಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಿಂದಾಗಿ, ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿವೆ. ಫಲವನ್ನು ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಘೋಷಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಆತ್ರೇಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಈ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪೂಜಾರಿಗಾಗಿ ಅಡ್ಡುಲೋಮಿಯು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೇ ಅವು ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿವೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಹಕರಿಸುವವನ ನಿಯಮವೂ ಇದೆ, ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರನೆಯವನಾಗಿ, ಆ ವಿಧಿಯಂತೆ. ಆದರೆ, ಸಮಗ್ರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಗೃಹಸ್ಥನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರರಿಗೂ ಸಹ, ಉಪದೇಶದಿಂದಾಗಿ, ಮೌನಿಯಾಗಿ ಇರುವವನಂತೆ, ನಿಯಮಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಫಲಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೇ, ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮುಕ್ತಿಯ ಫಲಗಳ ನಿಯಮವು, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರಿಗಷ್ಟೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನರಾವೃತ್ತಿಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಉಪದೇಶವು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೂಚನೆಗಳಿಂದಲೂ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಅವರು ಇದನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಅದನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಕೇವಲ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಅಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮದರ್ಶನವು ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲಿನ ಧ್ಯಾನಗಳು ಸಹ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸ್ನೇಹಿತನೆ, ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧ್ಯಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಲೂ ಹೀಗೆ. ಸ್ಥಿರತೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಇದ್ದಾಗ, ಭೇದವಿಲ್ಲ. ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸುವ ತನಕವೂ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪಾಪಗಳು ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೂ ಸಹ, ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಯಾರು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ಹಳೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಲ್ಲಿಗಷ್ಟೇ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳು ಕೇವಲ ತಮ್ಮದೇ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಎರಡೂ ವಿಧದ ಫಲಗಳೂ ಇರುತ್ತವೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಾಧ್ಯ. ಇತರ ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವದಿಂದ ಕಳೆಯುವ ನಂತರ, ಅಂತಿಮ ಫಲವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಮಾತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾಣುವ ಹಾಗೆಯೂ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಹಾಗೆಯೂ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆತನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಮೀಪದ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಅವು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ತೋರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕವೇದನೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಉಪವಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು. ಸೋಮಪಾನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರದ ಸೂಚನೆಯೂ ಇದೆ. ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದುದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೀಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಶದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ, ಉಷ್ಮೆಯೂ (ತಾಪ) ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ 'ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ' ಎಂದು ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸರಿ ಅಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ದೇಹಧಾರಿ ಆತ್ಮದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ವೇದಾಂತದ ಈ ಭಾಗಗಳು ಜೀವಾತ್ಮನ ಪ್ರಯಾಣ, ಫಲ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಯಮ, ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗಂಭೀರ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.