ಸಮಗ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಗಳ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಆಳವಾದ ವಿವರಣೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕಾರದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಹಕಾರದಿಂದಲೇ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂಚನೆಗಳಿರುವುದರಿಂದ, ಆ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ, ಯಾವುದೂ ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಮೀರಿಸದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅನುಭವದಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ನಿರ್ಣಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಯಾರು ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅನಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ; ಜೈಮಿನಿಯು ಇದನ್ನು ನಿಯಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಆ ರೂಪದ ಅಭಾವದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗ್ಯನಾದವರಿಗೂ, ಪತನದ ನಿರ್ಧಾರ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು, ಹಿಂದೆ ನಡೆದಿರುವುದರಿಂದ—even as in the case of eating—ಆದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆತ್ರೇಯನು ಹೇಳುವಂತೆ, ಫಲವು ಯಜಮಾನನಿಗೇ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಔಡುಲೋಮಿಯು, ಅದು ಪುರೋಹಿತನಿಗೇ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಫಲವು ಅವನಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಹಕಾರಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸೂಚನೆಯೂ ಇದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮೂರನೆಯವರೂ ಸೇರಬೇಕಾದಂತೆ. ಆದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ, ಗೃಹಸ್ಥನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇತರರಿಗೂ ಸಹ, ಉಪದೇಶದಿಂದ, ಮೌನಿಯಾದವನ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ, ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಫಲಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನಿರ್ಧಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅನುಭವದಿಂದ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮುಕ್ತಿಯ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಯಮವು, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನಃ ಜನನ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಿಷಯದ ಉಪದೇಶ ಪುನಃ ಪುನಃ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸೂಚನೆಗಳೂ ಇದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಇತರರಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಪ್ರತೀಕದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನ ದರ್ಶನವು ಅವನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನಂತಹ ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಧ್ಯಾನಗಳು ಸಹ ನ್ಯಾಯಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸ್ನೇಹಿತನೆ, ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನವು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರಣ, ಕುಳಿತುಕೊಂಡೇ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾವಾಗ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಥಿತಿ, ಜೀವನು ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸುವವರೆಗೆ ಕೂಡ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದಾಗ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪಾಪಗಳು ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇತರರಿಗೂ ಸಹ, ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಯಾರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿಲ್ಲ, ಅವರ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾಗಗಳು, ತಾವು ಮಾಡುವ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಫಲಗಳೂ ಇರುತ್ತವೆ. ಇದು ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ, ಇತರ ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವದಿಂದ ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಂತಿಮ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮಾತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತರ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಅದೇ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲ, ಮುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕುರಿತ ಆಳವಾದ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.