ಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವಿವೇಚನೆಯು ಬಹುಪಾಲು ತತ್ತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, "ಅಂತರ ಇಲ್ಲದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಯಾವುದೋ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವರು ಶ್ಲಾಘನೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬರು, ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. suppression ಎಂಬುದು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ, upward-flowing energy ಇರುವವರಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಜೈಮಿನಿ, ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಿ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬಾದರಾಯಣರು, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಸಮಾನತೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. retention ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿಧಿ ಇದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವರು ಶ್ಲಾಘನೆ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಪೂರ್ವಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ಲಾಘನೆ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು "ಅಸ್ತಿತ್ವ" ಸೂಚಿಸುವ ಪದದಿಂದಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥವು ಮಧ್ಯೆ ಮಧ್ಯೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಒಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಇರುವುದರಿಂದ, ವಿಷಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ, ಅಗ್ನಿ, ಇಂಧನ ಮತ್ತು ಇತರ ಅವಲಂಬನೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಯಜ್ಞದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅವಲಂಬನೆ ಇರುವುದೂ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಂತಿ, ಆತ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು; ಇವು ಸಹ ಉಪಕರಣಗಳಾಗಿ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲೇಬೇಕು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ, ಜೀವಹಾನಿಯ ಅಪಾಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅನುಮತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ನಿಷೇಧವೂ ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲೂ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದಿಂದ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಇದೆ. ಜೀವನದ ಹಂತಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳೂ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಹಕಾರದಿಂದಲೂ ಕಾರಣ ಇದೆ. ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ, ಎರಡೂ ಕಡೆ ಸೂಚನೆಗಳಿರುವುದರಿಂದ, ಅವುವೇ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು "ಅಧಿಕಾರ" ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲೂ, ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹವಿದೆ. ಅದರಿಂದ, "ಇತರೆ" ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಗುರುತು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಯಾರು ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಸತ್ವ ಇಲ್ಲ; ಜೈಮಿನಿಯನು ಕೂಡ ನಿಯಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಆ ರೂಪ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೂಡ, "ಪತನ" ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು, "ಹಿಂದೆ ನಡೆದಿದ್ದರೂ", ಆಹಾರ ಸೇವನೆಯಂತೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೊರಗಡೆ, ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಫಲವು ಮಾಸ್ಟರ್ಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆತ್ರೇಯನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಆಡುಲೋಮಿ, ಇದು ಪೂಜಾರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಅದು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಹಕಾರಿಯ ವಿಧಿ ಇದೆ, ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, injunction ಹೀಗೆ ಇರುವಂತೆ. ಆದರೆ, ಸಮಗ್ರತೆಯಿಂದ, ಗೃಹಸ್ಥನು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇತರರಿಗೆ ಕೂಡ, ಸೂಚನೆಯಿಂದ, mouni (ಮೌನಿಯ)ಯಂತೆ, ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. "ಪ್ರಕಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ", ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಎಂಬುದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಕಾಣಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮುಕ್ತಿಯ ಫಲಗಳು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಮೇಶ್ವರನ ಉಪದೇಶ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ, ಮರಳುವುದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.