ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಿಧ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಗಂಭೀರವಾದ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಫಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಪರ್ಯಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುವ ಕರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದು—ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೂರ್ವ ಕಾರಣ ಇಲ್ಲ. ಅನುಷ್ಠಾನದ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾದದ್ದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಾ ಈ ಅವಲಂಬನೆ ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಲೂ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವಿಕೆ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು; ಆದರೆ, ಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವುಗಳ ಸಮಕಾಲಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಬೇಕೆಂಬ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಅನುಭವದಿಂದಲೂ ದೃಢಪಡಿಸಬಹುದು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಬಾದರಾಯಣರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಈ ನಿಯಮಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ—ಶಬ್ದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ—ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿವೆ. ಜೈಮಿನಿಯವರು, ಇವು ಅಧೀನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬೋಧನೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿನಂತೆ. ಇದನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಪರಿಪಾಠದಿಂದಲೂ ದೃಢಪಡಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ, ಹಾಗೂ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಪುನರಾವೃತಿಯಿಂದಲೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ವಿಧಿಯಿದೆ ಎಂಬುದರಿಂದ, ನಿರ್ಬಂಧದಿಂದಲೂ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಬಾದರಾಯಣರು, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇದು ಹಾಗೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅನುಭವವು ಸಮಾನವಾಗಿದೆ; ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಭಿನ್ನತೆ ಶತದಂತಹೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಕೇವಲ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಶ್ಲಾಘನೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಅನುಮತಿಯಿಗಾಗಿ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು; ಕೆಲವರು, ಸ್ವಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿರೋಧನೆ ಕೂಡ ಇದೆ. ಊರ್ಧ್ವಗಾಮಿ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖ ಇದೆ. ಜೈಮಿನಿಯವರು, ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಧಿಯಿಲ್ಲ. ಬಾದರಾಯಣರು, ವಿಧಿಯು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೇಳಿಕೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ, ದ್ರವ್ಯಧಾರಣೆಯಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಶ್ಲಾಘನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಹೀಗಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೂ, ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಶಬ್ದವೂ ಇದೆ. ಅರ್ಥವು ಮಧ್ಯೆ ಮಧ್ಯೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಹೀಗಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ.一句ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವಿರುವುದರಿಂದ, ಹೀಗೂ ಹೇಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಗ್ನಿ, ಇಂಧನ ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಅವಲಂಬನೆ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಬಲಿದಾನದಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆಯಂತೆ, ಎಲ್ಲದರ ಅವಲಂಬನೆ ಇದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಂತಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಇವು ಸಹ ಉಪಕರಣಗಳಾಗಿ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ, ಜೀವದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಇದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು, ನಿರೋಧನೆ ಇಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯವೂ ಇದೆ. ಮತ್ತು, ಜೀವನದ ಹಂತಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೂ ವಿಧಿಯಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರವು ಕರ್ಮಗಳ ವಿಧಿ, ಅವಲಂಬನೆ, ಅನುಮತಿ, ನಿರೋಧನೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶ—all ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.