ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾಕ್ಯವು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಜ್ಞಾನ ರೂಪಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಯು, ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದ, ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ ಕೂಡಾ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ; ಮರಣದ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ. ಆ ನಂತರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಂಪರ್ಕ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆತ್ಮನಿರುವುದರಿಂದ, ವಿಭಿನ್ನತೆ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಬರುವದು, ಇದು ಅನುಭವದಂತಹದ್ದಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವುಗಳು ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೇದದಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಗಳಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ. ಮಹತ್ವದಿಂದ, ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಹವನದಂತೆ; ಶಾಸ್ತ್ರವು ಇದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಬ್ದಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದ, ಪರ್ಯಾಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಫಲವು ವಿಭಜಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಂಯೋಜಿಸದಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪೂರ್ವ ಕಾರಣ ಇಲ್ಲ. ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಅವಲಂಬನೆ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಭರಿಸುತ್ತದೆ; ಉಳಿದ ಭಾಗದಿಂದ ಕೂಡಾ ಇದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದರಿಂದ, ಹೀಗಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ, ಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವುಗಳ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾಗಿ ಹೀಗಾಗದು; ಮತ್ತು ಇದು ಅನುಭವದಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಆಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶವೇ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಬಾದರಾಯಣ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಬ್ದವು ಹೀಗಿದೆ. ಅಧೀನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಉಪದೇಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಂತೆ, ಎಂದು ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಚರಣೆಯ ಅನುಭವದಿಂದ, ಮತ್ತು ಅದರ ಕುರಿತ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ, ಹಾಗೇ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಪುನರಾವೃತಿಯಿಂದ, ಹಾಗೂ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನಿಗೆ ವಿಧಿಯು ಇರುವುದರಿಂದ, ನಿರ್ಬಂಧದಿಂದ—ಇವೆಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಉಪದೇಶದಿಂದ, ಬಾದರಾಯಣನ ಪ್ರಕಾರ, ಹೀಗಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅನುಭವವು ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಅಲ್ಲ. ವಿಭಿನ್ನತೆ ಶತದ ವಿಭಜನೆಯಂತೆ; ಓದಿದವನ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರಾಶಂಸೆಯಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಅನುಮತಿಯಿಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕೂಡಾ, ಹಾಗೇ ನಿರೋಧನೆಯೂ ಇದೆ. ಊರ್ಧ್ವಗತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಜೈಮಿನಿ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಧಿಯಿಲ್ಲ. ಬಾದರಾಯಣನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾಕ್ಯವು ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ, ವಿಧಿಯು ಇದೆ, ಧಾರಣೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ. ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಪ್ರಾಶಂಸೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆಯಾದರೆ, ಹೀಗಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಹಾಗೇ, ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಶಬ್ದದಿಂದ ಕೂಡಾ ಇದು ಸಾಬೀತು.