ಸಂತಾನ ಧರ್ಮದ ಗಂಭೀರ ಶ್ರುತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ವಿಚಾರವನ್ನು ಅನೇಕ ಸೂಕ್ತಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ‘ಭೋಜಕ’ನು ಯಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ಪಾರಂಪರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳು ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಕ್ಕೂ, ಗುಹೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶೇಷಣಗಳೂ ಸಹ ಇದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆತನ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ಆತನ ಸನ್ನಿಧಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದಗಳ ಬಳಕೆ, ಆತನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆತನನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ವಿಭಜಿಸಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದರಿಂದ, ಆತನೇ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣನೆಗೊಂಡ ಮಾರ್ಗಗಳ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನ ಅನಂತತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ. ದೈವ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆತನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಪಾರಂಪರ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆಗೊಂಡ ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಈ ಗುಣಗಳು ಸೇರಿಲ್ಲ; ಅವನು ದೇಹಧಾರಿ ಕೂಡ. ಎರಡನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಅಲಕ್ಷ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಗೊಂಡಿವೆ. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಇನ್ನೆರಡು ಸ್ವರೂಪಗಳು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ರೂಪದ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಇದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ‘ವೈಶ್ವಾನರ’ ಎನ್ನುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಳಸಿರುವುದರಿಂದ, ವೈಶ್ವಾನರನನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಣಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆತನ ಕುರಿತು ಸ್ಮರಣೆಯೂ ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ, ಆತನನ್ನು ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶಗಳು ಭಿನ್ನವಾದುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ; ಆತನನ್ನು ‘ಪುರುಷ’ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಆತನನ್ನು ದೈವ ಅಥವಾ ಭೌತಿಕ ತತ್ವ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾರದು. ಜೈಮಿನಿಯರು ಹೇಳುವಂತೆ, ನೇರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರೂ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ. ಆಶ್ಮರಥ್ಯರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಆತನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಬಹುದು. ಬಾದರಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಜೈಮಿನಿಯರು attainment (ಪ್ರಾಪ್ತಿ) ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಆಧಾರಸ್ಥಾನ ಎಂಬುದನ್ನು ಆತನ ಸ್ವಪದದಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಮುಕ್ತರು ಆತನನ್ನು ತಲುಪುವ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಇದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಅನುಮಾನದಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಆತನನ್ನು ಜೀವದ ಆಧಾರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಪಾದಾರ್ಥಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಸಂದರ್ಭದ ಆಧಾರದಿಂದ, ಆತನನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; subsistence (ಆಧಾರ) ಮತ್ತು ಭೋಜನದ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂಮನ್ ಎಂಬುದು ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಎಂದು ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದಿಂದ ಆತನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಿನಾಶಿಯು ಆಕಾಶವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಿಂದ, ಆತನನ್ನು imperishable (ಅವಿನಾಶಿ) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆ ನಿರಾಕರಿಸುವುದರಿಂದ, ಆತನೇ ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದಗಳಿಂದ, ಆತನೇ ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಂತರದ ಪಾಠಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೋಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಅದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನ ಮಹತ್ವವು ಆಧಾರದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಪಾಠಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಸೂಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ವೈಶ್ವಾನರ, ಭೂಮನ್, ಅವಿನಾಶಿ, ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪ, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರ ಎಂಬ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.