ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಾನು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಒಂದು ಜೀವಂತ, ಗೌರವಪೂರ್ಣ ಕಥನವಾಗಿ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಯಾವುದೋ ವಿಷಯವು "ಸಂಬಂಧದಿಂದ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಶೇಷತೆ ಇದೆ. ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅದು ಹೊಸದು ಅಲ್ಲ. ಹಾಗೆ, ಅಸಮಾನತೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅದು ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವು ಬೇರೆಡೆಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಈ ತತ್ವವು ದೃಢವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಇತರರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಈ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇರುವುದರಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇದೆ. ಆದರೆ, ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ "ಉಪಾಯನ" ಎಂಬ ಪದ ಉಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಕುಶದ ಹGrass ಮತ್ತು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಶ್ಲಾಘನೆ ಮತ್ತು ಗಾನವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರೀಯೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದಾಟುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಇತರರು ಹಾಗೆ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೋಧ ಇಲ್ಲ. ಉದ್ದೇಶ ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವಿರುದ್ಧತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶ ಪೂರೈಸಿದಂತೆ, ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯಜಮಾನರ ಕಾರ್ಯವು ಅವರ ನಿಯೋಜನೆ ಇರುವವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿರೋಧವೂ ಇಲ್ಲ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ತರ್ಕದಿಂದ. ಆದರೆ, ಅಕ್ಷರದ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವವರಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ಉಪಕ್ರಮಗಳಂತೆ, ನಿರ್ಬಂಧ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು. "ಪದಾರ್ಥಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸರಿ ಅಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಬೋಧಿಸಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ವಿಷಯಗಳಂತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳೇ ಅದೇ ಆಗಿವೆ. ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದು ಗೌರವದಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದ್ದಾಗ, ಹಾಗೆ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರ ನಿಯಮ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಂಡಿರುವುದರಿಂದ; ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ಫಲಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿ ಇಲ್ಲ. ಕೊಡಿಸುವುದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಹಾಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸೂಚಕ ಚಿಹ್ನೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದರಿಂದ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದುದು. ಪೂರ್ವ ಪರ್ಯಾಯವು ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು, ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಂತೆ. ವಿಸ್ತಾರದಿಂದ ಕೂಡ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಇದು ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ, ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಕಂಡಿರುವುದರಿಂದ. ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾಕ್ಯ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದುದರಿಂದ, ವಿರೋಧ ಇಲ್ಲ. ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ರೂಪಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಕಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಗ್ರಹಣ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮರಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಿದಂತೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧ ಇಲ್ಲ. ನಂತರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪದ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದರಿಂದ, ಸಂಬಂಧ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಆತ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇದೆ. ಆತನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇದೆ, ಗ್ರಹಣದಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವು ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೇದದಲ್ಲೂ ಹೀಗೇ. ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಂತೆ, ವಿರೋಧ ಇಲ್ಲ. ಮಹತ್ವದಿಂದ, ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ವಿಧಿಯಂತೆ; ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೀಗೇ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪದಗಳ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯದಿಂದ, ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಗಳ ಈ ಭಾಗವು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು, ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.