ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೇದಾಂತ ಸೂತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆಯು ಹೀಗಿದೆ: ಫಲವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮೊದಲಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜೈಮಿನಿಯರು ಇದನ್ನು ಧರ್ಮವೇ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಬಾದರಾಯಣರು, ಕಾರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ ಅದು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ, ವೇದಾಂತ ಗ್ರಂಥಗಳೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಾದರೂ ಭೇದವಿದ್ದರೆ, ಹಾಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಆತ್ಮಪಠನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅರ್ಹತೆ ಇದೆ. ಇದೂ ಕೂಡ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ, ಉಪಸಂಹಾರದ ನಿಯಮದಂತೆ, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಇದ್ದರೆ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಪದದ ಆಧಾರದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಹಾಗಲ್ಲ. ವಿಷಯದ ಭೇದದಿಂದ ಹೀನ-ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೀನೋತ್ತಮದಂತೆ. ಹಾಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆದರೂ ಅದು ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡ ಇದು ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಆನಂದಾದಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. 'ಪ್ರಿಯ ಶಿರಃ' ಮುಂತಾದವುಗಳ ಲಾಭವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಯು ಭೇದದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 'ಆತ್ಮ' ಎಂಬ ಪದದಿಂದಲೂ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ಆತ್ಮದ ಗ್ರಹಣವು ಹೀಗೆಯೇ, ಮುಂದಿನ ಹೇಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದಿಂದ. ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ ಹೀಗಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ, ವಿಶೇಷತೆಯಿಂದ ಅದು ಕೂಡ ಸಾಧ್ಯ. ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಹೊಸದು ಅಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದು ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ. ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ ಬೇರೆಡೆಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ, ಭೇದವಿದ್ದರೆ ಹೀಗಲ್ಲ. ಇದೂ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡ ಅಂತಹ ನಿರ್ಣಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರವುಗಳೂ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿವೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭೇದವಿದೆ. ಆದರೆ, ಉಪಾಯನ ಪದ ಉಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಕುಶಗಾಸು ಮತ್ತು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಗಾಯನದಂತೆ, ಹೇಳಿದಂತೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಿತರಣೆಯಾಗದು, ಹೀಗೆ ಇತರರು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ. ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ವಿರೋಧ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಂತೆ, ಲಕ್ಷ್ಯಪ್ರಯೋಜನ ದೊರಕುವುದರಿಂದ ಅದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೋಮಾದಿಗಳ ಕರ್ತೃಗಳ ಕಾರ್ಯವು ಅವರ ನಿಯೋಜನೆ ಇರುವವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದಿಂದ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಅಕ್ಷರಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ-ವಿಶೇಷ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧ ಇದೆ, ಉಪಕಾರ್ಯಗಳಂತೆ, ಹೇಳಿದಂತೆ. ಇಂತಹ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಇದು ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ. ಭೂತಸಮೂಹದಂತೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಬೇರೆ ಭೇದವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದರೆ, ಹಾಗಲ್ಲ, ಶಾಸ್ತ್ರೋಪದೇಶದಿಂದ. ಹೀನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಣೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ವೇದಾಂತದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.